NHỊP CẦU ÂM DƯƠNG THÍCH PHƯỚC ĐẠT
Lễ hội Vu Lan -Báo hiếu không chỉ có ý nghĩa đối với những người quá vãng, mà còn có giá trị thiết thực đối với những ai đang sống. Bởi vì thực tế sinh ra lớn lên, trưởng thành ở đời, ai cũng được mẹ cha giao truyền gia tài đầu tiên :"Tình người" .
Lễ hội Vu Lan –Báo hiếu đã trở thành văn hoá Vu Lan –Báo hiếu. Đức Phật dạy :"Này các Tỳ kheo, không dễ gì tìm được một chúng sanh chưa từng là mẹ, là cha, là anh, là chị, là con trai con gái của các thầy trong bước đường dài của tái sanh". Cho nên khi mỗi cá thể tự thân hướng về ông bà, tổ tiên thực chất là hướng đến các giá trị truyền thống được kết tinh, hun đúc qua bao thế hệ để thừa kế. Trong ý niệm đó, tự thân mỗi người sẽ thấy rõ vai trò trách nhiệm cá nhân đối với cá nhân : cá nhân với cộng đồng, xứ sở; cá nhân với môi trường sống. Một trật tự mới về sự chuyển hoá tâm thức được thiết lập để mọi người cùng đến với nhau trong cùng một chí hướng, chung một tấm lòng. Từ đó, tình yêu vô hạn trong lòng mỗi người được nhân lên và lan tỏa không cùng. Lễ hội Vu Lan –Báo hiếu không chỉ diễn ra ngày Rằm tháng Bảy mỗi năm mà nó thực sự đi vào nếp sống bình nhật của mỗi người. Một tâm bình đẳng thương yêu tất cả được vận hành để làm hiển lộ các giá trị hạnh phúc thù thắng mà con người luôn hy vọng và đợi chờ. Dĩ nhiên, tâm bình đẳng (đại từ bi tâm) được tuôn chảy về muôn nẻo của ý bao gồm những chất liệu từ bi hỷ xả. Từ là sự ban phát, hiến tặng, dâng cho đời, cho người những niềm hạnh phúc. Bi là giúp cho đời cho chúng sanh được an vui bớt khổ. Hỷ là niềm hỷ lạc trước hoàn cảnh dù là nghịch lý. Xả là buông bỏ mọi vướng mắc, thù hận, thành kiến mê lầm…Tất cả phải trở thành phẩm tính cao dẫn đến ý nguyện mật hạnh Bồ tát trong mỗi cá thể được hình thành và có khả năng thực hiện. Nhờ đó, con người sống với nhau trong sự yêu thương và hiểu biết với một ngôi nhà chung gồm nhiều thế hệ, dễ dàng đón nhận và san sẻ nỗi đau của người khác .
Vu Lan -Báo hiếu không chỉ là thái độ sống, nếp sống của hiện tại mà còn trở thành "nguồn sống" cho tương lai. Sự tích văn hoá Vu Lan –Báo hiếu khởi đầu bằng hình ảnh Mục Kiền Liên cưú mẹ trở thành hình ảnh mô phạm đầy tính giáo dục, nhân văn hướng tới sự giải thoát mà đời đời cần phải lưu truyền. Như vậy, bổn phận làm người ngoài trách nhiệm làm tròn chữ hiếu, sống theo tinh thần hiếu hạnh , còn phải hướng dẫn trao truyền tâm hiếu này tuôn chảy vào tất cả cõi lòng. Dù bạn là ai, da vàng hay da trắng, da đen; dù theo tôn giáo nào đi nữa thì ai cũng phải được sinh ra và trưởng thành bắt đầu từ cái tình được kết tinh từ tình thương của mẹ cha. Vu Lan –Báo hiếu trở thành nhịp cầu để người ta đối thoại, giao lưu trao đổi, giãi bày giữa những người đang hiện hữu với nhau trong cõi đời này; giữa những người đang sống và người đã mất; giữa những người đời này với đời sau, với mục đích không ngoài việc xây dựng và phát triển nếp sống an lạc, hạnh phúc cho muôn loài. Được như vậy, dù bạn đi đâu, làm gì, ở nơi nào, tự thân bạn cũng thật sự sống và chuẩn bị sống với mọi người như đang bên cạnh ông bà, cha mẹ, anh chị em, con gái, con trai, cháu chắt trong một đại gia đình biết thương yêu và hiểu biết .
(Nguyệt san Giác Ngộ số 53 / 2000)
*** Chân thành cám ơn cô Quỳnh Hoa đã phát tâm đánh máy lại bài viết này.
(Lotus Productions, 12 tháng 8-2000)
Trang MỤC LỤC VU LAN(những bài mới)