Trong lịch sưÛ truyền bá Phật pháp gần hai ngàn năm nay trên đất nước Việt Nam cho đến ngày mất nước 30/4/1975, chưa có một vị tu sĩ nào truyền sai giáo lý của Phật, chưa có một vị tu sĩ nào đi sai các pháp môn Phật giáo, chưa có một tu sĩ nào haÏ nhục giáo lý của Ðức Thích Ca Mâu Ni, và chưa có ai dám chê giáo lý của Phật chưa đủ. Thế nhưng, sau khi tập đoàn lưu manh, uống máu dân chưa bao giơØ đả khát của CoÏng Sản BắcViệt, đã taÏo nên không biết bao nhiêu tên cuồng sĩ. GiơØ đây, sinh ra thêm tên đaÏi ngu cuồng sĩ Chơn Quang...RoÕ đây không phải là đất thối sinh côn truØng, gian phươØng sinh ác thú hay sao? Gia đình không có lễ giáo thì con cái hư hoÛng. Quốc gia gồm những tập đoàn gian manh, đầu trộm đuôi cướp lãnh đaÏo thì sinh ra những tệ naÏn xã hội và xuất hiện những tên phản phúc, bán đaÏo caÀu danh như Chơn Quang... Quả không sai tí nào!
Từ trước đến nay, tôi rất dè dặt trong việc xưng hô, nhất là đối với qúy Thầy, qúy Cha. Nhưng bây giơØ mới thấy đươÏc hình daÏng "chiếc áo ca sa không làm nên một tu sĩ". Hơn nữa, đối với một chiếc ca sa khoác lên để tìm cơm, kiếm cháo thì không nên đả động làm gì, mặc hoÏ. Nhưng đây, hoÏ muốn lơÏi dụng chiếc áo ca sa để diệt baÏn đồng tu của mình, phá tan Giáo hội Phật giáo, bác boÛ giáo lý của Ðức Thích Ca; uØa theo ác đảng để nhận chìm văn minh của dân tộc. Hành vi laÏm dụng Phật giáo này không thể nào tha thứ đươÏc! Do vậy, danh xưng "ông" đối với tên Việt cộng đội lốt tu sĩ Thích Chơn Quang baÉt đaÀu.
Chơn Quang tưÏ cho rằng có "kiến thức từ thế giới vô hình" và tưÏ nhận có "sưÏ hiểu biết vươÏt haÚn Lục Tổ Huệ Năng". Hơn nữa, trong đơÏt rao giảng Pháp vào tháng 12/1999 taÏi chuØa Từ Tân qua đề tài "Nên HaÏn Chế Quyền TưÏ Do Tín Ngưỡng, Quyết Diệt Trừ Các Giáo Phái NhoÛ", ông nhấn maÏnh: " Nên đất nước Việt Nam mình nhơØ đảng CoÏng Sản, nghĩa là giữ vững quyết liệt về tình hình an ninh, nên chúng ta đươÏc sống yên ổn là vậy đó" (sic). Ông nói vậy nghĩa là ông đồng ý, yểm trơÏ và góp tay trong tiến trình quản thúc Ngài Huyền Quang, áp ngục HoØa ThươÏng Quảng Ðộ, TT Trí Siêu, TT Tuệ Sỹ..., bức tử GHPGVNTN. Nay mới roÕ mặt, thì ra tất cả moÏi điêu linh thống khổ của GHPGVNTN và moÏi thống khổ của qúy Ngài trong GHPGVNTN từ trước đến nay đều do bàn tay của ông và tập đoàn sắp đặt. Ông bào chữa: sở dĩ có biến động là do có tưÏ do tín ngưỡng, từ đó sinh ra nhiều giáo phái khác nhau để gây nên hỗn loaÏn quốc gia, làm cho nhà nước phải điên đầu. Ðó là sưÏ "khổ tâm của nhà nước". Cho nên ông kết luận: "TưÏ do tín ngưỡng là một cưÏc đoan" và moÏi tưÏ do tín ngưỡng phải ở trong voØng kiểm soát của nhà nước.
Chơn Quang lý luận rằng trên thế giới hiện nay có 20,000 giáo phái, trong đó 19,000 là những giáo phái làm bậy, chuyên dụ doà và lươØng gaÏt. Vì những giáo phái này không đươÏc Nhà nước đụng tới, nên các giáo phái đó mới tha hoÀ tác oai tác quái... Ông coØn nhấn maÏnh thêm: moÏi tôn giáo phải đươÏc nhà nước chứng minh công nhận mới đươÏc toÀn taÏi. Nghĩa là, GHPGVNTN không đươÏc nhà nước CoÏng HoØa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam chấp nhận, nên cần phải dẹp đi gấp! Xét ra, ông này coØn gian ác hơn đoÀng chí TrươØng Chinh của ông một bưÏc. Tên baÏi hoaÏi vô hoÏc TrươØng Chinh chỉ đem cha mẹ của mình ra đấu tố thôi, coØn giáo gian Chơn Quang đem luôn cả GHPGVNTN lên đoaÏn đàu đài để chém. Ðấy, Ðảng CSVN, nước CHXHCNVN sản xuất, đào taÏo ra những "anh huØng tài ba lỗi laÏc" thế đấy! Chơn Quang hãy về đoÏc laÏi sách vở để xem coi đaÏo HoÀi (HoÀi giáo) đã đươÏc ai công nhận? RoÀi ai thúc giục, chủ động duØng nó như là một ma giáo để tấn công tiêu diệt Phật giáo taÏi Ấn Ðộ?
Ông thuyết pháp mà như hăm doÏa, ra lệnh các Phật tưÛ: "Bây giơØ mình xem laÏi khái niệm đó đúng hay không? Phật tưÛ xem coi đúng không? Coi chừng đó!...CoØn những cái giáo phái mà nhoÛ nhoÛ bây giơØ muốn nổi lên, muốn nổi lên, mấy cái đó mình phải quyết liệt trừ diệt!" (sic) Một gioÏng điệu cộc cằn, thuØ hận. Một gioÏng điệu chứa nhiều súng ống, đaÏn dươÏc, gậy gai. Một gioÏng điệu "Thà giết laÀm coØn hơn boÛ sót" của boÏn CoÏng sản BaÉc Việt đã đươÏc hoÏc từ thuở bé nay đã ăn sâu vào tủy loÕi của con ngươØi CoÏng sản. Do vậy, không thể thay đổi con ngươØi CoÏng sản đươÏc, ngoaÏi trừ thay xương đổi cốt của chúng mà thôi! GioÏng điệu của ông không phải phát xuất từ kim khẩu của một vị chân tu, mà là từ hoÏng của một tên CoÏng sản đã nuốt không biết bao nhiêu nhân maÏng, uống không biết bao nhiêu doØng máu đào của dân miền Nam trước năm 1975. Không biết boÏn CoÏng sản đã ân huệ gì cho ông mà ông căm thuØ Phật tưÛ đến thế? CoÏng sản đã nhét cái gì trong moÀm ông mà gioÏng ông taÉt lên taÉt xuống, nói không ra hơi. LơØi nói, văn chương, chữ nghĩa uØ uØ caÏc caÏc, cà lăm cà cặp: "...nên cái đươØng lối này là đúng, đươØng lối này là đúng... Nên không phải luôn luôn tưÏ do tín ngưỡng là hay đâu, không phảì đâu... Nên chúng ta đừng có nghĩ là cứ nghe nói cái xứ đó tưÏ do tín ngưỡng là đúng đâu, không đúng đâu" (sic) v.v. và v.v. Ối cha mẹ ơi! Mình là con Phật, nay laÏi đi phỉ báng Phật, bài trừ tưÏ do tín ngưỡng, nhận giặc làm cha. Ông hăm doÏa Phật tưÛ "coi chừng đó!", không thôi ông sẽ biến nước Việt Nam thành một ngục tuØ hay một nghĩa trang vĩ đaÏi để chôn sống số Phật tưÛ goÀm 80% tổng dân số VN cũng không chừng!
Chơn Quang cho rằng ông có kiến thức hơn hẳn cả Lục Tổ Huệ Năng, nên tha hoÀ phỉ báng Phật, ông điên cuoÀng bảo rằng "có những điều là chân lý mà 45 năm thuyết pháp Ðức Phật vẫn chưa nói, có những điều là đúng, là lẽ phải, mặc duØ nó có vẻ như chưa từng giống những gì trong kinh Phật nói, mà hôm nay chúng ta trong cái tinh thaÀn hoÏc Phật mới, trong cái tinh thaÀn quy y Pháp rộng rãi, chúng ta phải biết áp dụng những gì là chân lý, là lẽ phải để bổ sung cho những lơØi daÏy của Ðức Phật cách đây hơn 2500 năm." (sic)
Thế nào là quy y rộng rãi? Ngoài quy y Tam Bảo ra, coØn phải quy y ác đảng CoÏng sản nữa phải không Chơn Quang? Hèn chi các ngươi duØng danh nghĩa Phật giáo để đẻ ra một giáo hội quái thai vào năm 1981, goÏi là GHPGVN, roÀi đem nó đi quy y Ðảng CoÏng sản để làm công cụ cho chúng? Cái nào là chân lý Ðức Phật chưa từng nói?
Cho nên ông đặt thêm ra vài chân lý để bảo Phật tưÛ làm theo. Ðó là hành động phỉ báng Phật pháp của Chơn Quang. Nhưng, cũng trong bài thuyết pháp, ông cà lăm cà cặp ngươÏc laÏi: " không có chân lý nào thêm mới nữa đâu, những điều Ðức Phật nói, nó là nền tảng quá đủ roÀi". Ðó là bản tính xuôi ngươÏc, lôi thôi, điên khuØng của ông. oÂi thôi, nói với anh khuØng điên, ngu dốt, đội lốt ca sa như Chơn Quang đến mấy cho vừa? Sau đây thêm vài dẫn chứng:
Phủ nhận Kinh ÐaÏi Thừa, ông nói: "Những bài Kinh mà nhiều khi quý Cô đang tôn thơØ, đang tụng hằng ngày, tới chừng hiểu ra không phải Phật thuyết, do ngươØi sau đưa vào. Mà 600 năm sau, 1000 năm sau Phật tịch, những bài Kinh đó mới baÉt đàu có, đây là điều rất khủng khiếp khi mà chúng ta biết đươÏc... Bây giơØ tôi nói một điều, nói nho nhoÛ các Cô đừng đi ra ngoài nói, như Kinh Ðịa TaÏng, quý Cô nghĩ phải là Phật thuyết không?" Kiểu tiêm noÏc độc vào óc như vậy chưa đủ, ông coØn lập luận trên căn cứ: "HoÀi xưa cũng vậy, vì tôi tu theo BaÉc Tông ÐaÏi Thừa mà, vì mình tin Kinh nào cũng Phật thuyết cho đến khi thaÀy tôi bảo sưÏ thật không phải như vậy. Có những bài kinh mà ngươØi sau đã ngụy taÏo đưa vào, nói là Phật thuyết, chứ không phải là Phật thuyết." Ông bảo "CoÕi trơØi Ðao LơÏi, Ðâu Suất... toàn là coÕi của những bậc Thánh, nên mình nói sanh về coÕi A Di Ðà nhưng thưÏc sưÏ là lên coÕi trơØi. Nên dưÏng lên cái coÕi a Di Ðà mình tưởng là coÕi Phật thật sưÏ, nó cũng chỉ là một coÕi trơØi. Bởi vì coÕi trơØi rất là siêu việt, coÕi trơØi có đủ tính chất của cái coÕi CưÏc LaÏc mà mình nói vì trên đó là bất thối BoÀ tát vi baÏn lữ." Lý luận này của Chơn Quang thật quá ư ngu si, dốt nát, kém coÛi Phật pháp trong cuộc đơØi tu hoÏc của ông, nên hiển nhiên ông đã trở thành một quái yêu vô cuØng nguy hiểm nếu cứ để ông tiếp tục mở miệng laÏm dụng Phật pháp.
Luận bàn về pháp Quán Bất Tịnh, ông nói: "Có một làn, lâu laÉm roÀi, có một làn, lâu laÉm, lúc đó tôi cũng giảng, tôi có nói sơ qua là ÐaÏo Phật trong thơØi đaÏi hôm nay có nhiều điều phải xem laÏi chớ đừng theo kinh điển mà làm coi chừng ngươØi ta baÉt bẻ, mình trả lơØi không nổi. Mà trong đó "Quán Bất Tịnh" là một cái có thể bị. Mình nói thân ngươØi là dơ bẩn, ngươØi ta đem sách vở ra dẫn chứng, là mình thua đó, taÏi vì thân ngươØi rất saÏch." Chà đaÏp Phật giáo bằng tư tưởng ngông cuoÀng, tưÏ cho mình quá ư "thông thái" nên chỉ 1, 2 năm ông đoÏc hết kinh Nikaya: "Nếu chừng ấy bộ kinh Nikaya mà baÉt phải đoÏc tụng suốt đơØi mà không khi mình đoÏc qua hai năm là hết, trong khi đơØi tu mình là năm sáu mươi năm mới chết, thì trong năm sáu mươi năm coØn laÏi, không biết đoÏc cái gì đây... nên nhu caÀu phát triển lý luận là nhu caÀu caÀn thiết" (sic). Và, "những bài kinh khởi đaÀu bằng Như Thị Ngã Văn nhất thơØi... mà sưÏ thật không phải Phật thuyết, vì chính cái vị đó đơØi sau này nói"...
MaÏ lị, vu khống Phật giáo bằng cách công khai thuyết giảng gán cho Phật giáo Tây TaÏng là một đaÏo dâm đảng. TưÏ cho mình cao hơn Phật, xem giáo pháp của Phật nay đã loÃi thơØi, Chơn Quang đưa giáo pháp mới của ông từ thế giới vô hình để rao giảng như sau: "Bây giơØ cái đơØi naÀy, thì chính ra thaÀy, cái giáo pháp của thaÀy khá mới mà cái mới naÀy không phải là do thaÀy hoÏc trong những kiếp trước mà lúc thaÀy sống, mà thày hoÏc đươÏc lúc thày ở trong cái thế giới vô hình cũng vậy, mà chính trong cái thế giới vô hình thày đã hiểu đươÏc nhiều điều và thày mang cái tâm nguyện đó để trở laÏi đem những điều hiểu biết đến cho moÏi ngươØi, nên trong cái thế giới đó có nhiều điều và chân lý sáng toÛ hơn là cái thế giới của coÕi ngươØi mình"(sic). Hơn nữa, ông coØn vênh váo: "Trong ÐaÏo Phật có Lý aÂm Dương không? Có không? Có không? Trong ÐaÏo Phật có Lý aÂm Dương không? Có bao giơØ? Có bao giơØ quý Cô nghe trong ÐaÏo Phật giảng Lý aÂm Dương chưa? Chưa, không, roÕ ràng như vậy. Ðâu có Kinh nào Phật nói về Lý aÂm Dương đâu? Vậy mà ở chuØa tôi (chuØa Phật Quang), tôi nói về Lý aÂm Dương cho đệ tưÛ tôi nghe" (sic)...
Chao ôi, đoÏc bài giảng của người đaÏi khuØng Chơn Quang mà ứa gan, lộn ruột. Long ThaÀn Hộ Pháp đâu không bóp nát đàu óc ngu si dốt nát của ma tăng Chơn Quang này, sao không baÉt nó mà thẩy vô nhà cầøu, chứ để làm chi cho uế chốn Già lam?
Bởi vậy, HT Huyền Tôn đã báo động: "Hãy đuổi nó về thế giới vô hình của nó đi! Quý vị hãy tức khaÉc vì Chính ÐaÏo, quất ngay vào mặt nó mấy chục chổi lông gà, và maÏnh daÏn lột áo nó. Nếu không, nay mai nó sẽ lấy vơÏ, con và tài sản của quý vị đấy. Tiểu yêu Chơn Quang dám đả kích tới Ðức Phật! Tội này ai tha thứ cho nó? NgươØi đoÀng loÕa hoà trơÏ, nhất định không thoát khoÛi nghiệp tội và đã tưÏ bít kín con đươØng thoát ra voØng sinh tưÛ luân hoÀi."
Một điều càn lưu ý ở đây là Chơn Quang đang lơÏi dụng danh nghĩa Phật giáo với niềm tin sẵn có của Phật tưÛ để taÏo ra một giáo phái mới. Giáo phái này do ông làm chủ cũng trong sách lươÏc tiêu diệt Phật giáo của CS. NgươØi viết xin đươÏc đưa ra những nhận định về giáo phái Chơn Quang sau đây:
a) Tông chỉ: Bài xích tối đa Phật giáo. Phủ nhận ÐaÏi Thừa. Chỉ trích Nam Tông. Phủ nhận Kinh A Di Ðà, Chú ÐaÏi Bi, Kinh Lăng Nghiêm, Kinh Ðịa TaÏng. Phủ nhận các lơØi daÏy của các vị Tổ sư như Lục Tổ Huệ Năng. Bài bác Niết Bàn. TưÏ cho mình cao hơn Phật. Bác boÛ pháp Quán Bất Tịnh trong Kinh Phật. Bài bác pháp môn tụng kinh, niệm Phật... Ông nói ông đã sáng taÏo ra Giáo pháp mới từ coÕi Vô hình, và baÉt buộc các môn đệ phải tu theo. Không biết căn cứ vào đâu mà ông dám miệt thị Quốc sư NgoÏc Lâm trong băng "Các Pháp Môn Tu Hành số 6": "Ngài khá độc tài, khi Ngài làm quốc sư, Ngài soÏan ra hai thơØi khóa tụng, là buộc phải tụng Lăng Nghiêm vào buổi khuya, nên daÏo đó ở Trung Hoa nhiều chuØa chống đối vì hoÏ đang tu Thiền. Khuya dậy, các chuØa goÕ bảng niệm Phật và ngoÀi thiền, nhưng ngài NgoÏc Lâm ra lệnh baÉt giơØ đó phải tụng kinh. Nhiều chuØa cưÏ nưÏ, Ngài mới ra một saÉc dụ giải thích. Ngài áp đặt, baÉt buộc phải làm, nhưng vì đó là lệnh của triều đình, vì Ngài là quốc sư mà, nên chuØa không dám cãi. Từ đó, moÃi chuØa phải tụng kinh, mất cái truyền thống Thiền, nên về sau này hiếm có ngươØi đaÉc đaÏo là vậy đó." Tóm laÏi, ông phủ nhận tất cả các Kinh Phật đã daÏy và thươØng trì tụng ở các chuØa. Ông tưÏ soaÏn riêng kinh ra cho bổn đaÏo đoÏc tụng. Ông bảo các môn đoÀ của ông phải quy y theo chân lý của ông, vì ông và lơØi daÏy của ông là chân lý. oÂi chao ơi! Chúng con kính mong Ngài Ấn Quang ÐaÏi Sư nên thị hiện laÏi trên tràn thế này để daÏy doà tên ma đaÀu Chơn Quang này một phen, chứ không thì tai kiếp của Phật giáo chaÉc không qua noÃi!!!
b) Mục đích: SưÏ phủ định Phật thuyết của Chơn Quang không ngoài một mục đích là làm muØ maÉt moÏi ngươØi, làm cho những Phật tưÛ sơ cơ ngộ nhận giáo lý của Ðức Phật, tưởng rằng giáo lý của Phật là sai làm từ xưa đến nay, roÀi cho rằng những lý lẽ của ông là đúng. Căn bản là ông lôi kéo moÏi ngươØi xa rơØi Phật giáo thuàn túy để trở về với tà thuyết của ông. Do đó, thưÏc lưÏc quàn chúng Phật tưÛ tưÏ nhiên yếu dàn roÀi đi đến sưÏ phân hóa, và Phật giáo tưÏ tiêu diệt. Ðây là mục đích haÉc ám của CSVN.
c) Kế hoaÏch: GHPGVN (quốc doanh) do CS lập ra vào năm 1981 với nước cơØ là làm muØ maÉt dư luận thế giới: có tưÏ do tín ngưỡng taị Việt Nam, nhưng nhaÉm vào một mục đích chính là thi hành những kế hoaÏch saÉt máu của CoÏng sản trong tiến trình tiêu diệt Phật giáo taÏi Việt Nam, tiêu điểm là GHPGVNTN. Thế nhưng, Giáo hội quốc doanh này không làm troØ trống gì đươÏc trong suốt thơØi gian 19 năm cho Ðảng cả. Trái laÏi, nó coØn làm cho uy thế của GHPGVNTN ngày càng tăng thêm, bằng chứng là hàng trăm dân biểu trên thế giới đề cưÛ HT Quảng Ðộ vào giải Nobel HoØa Bình, moÏi quốc gia trên thế giới vẫn không ngừng lên án sưÏ chà đaÏp nhân quyền và đàn áp tưÏ do tín ngưỡng taÏi VN. Ðiều này đã làm cho boÏn CSVN điên đàu, bối rối. Chúng quay quắt như đang đi trên lưÛa. Không lơÏi dụng đươÏc, Ðảng muốn chặt đầu cái GHPGVN quốc doanh cho rồi, nhưng mà Ðảng đang e ngaÏi vì coØn sơÏ dư luận của thế giới. Do đó, một kế hoÏach kế tiếp của boÏn CSVN là duØng tên giáo gian Thích Chơn Quang để lập ra một giáo phái mới ca tụng Ðảng. Một giáo phái mang danh nghĩa Phật giáo, nhưng đi ngoài tông chỉ Phật giáo, với một mục đích là tiêu diệt Phật giáo chính gốc, như Chơn Quang đã gieo vào tâm thức Phật tưÛ qua một số bài thuyết pháp của ông mang tưÏa đề: ÐaÏo nào không đươÏc Nhà nước công nhận, caÀn nên tiêu diệt. Chân lý của Như Lai chưa đủ mà phải thưÏc thi chân lý của ông nữa.
Lịch sử sẽ phê phán hành động phá đạo của ác tăng Chơn Quang.
Chính nghĩa luôn thắng phi nghĩa. Từ bi luôn thắng bạo tàn. Luật nhân quả không bao giờ sai chạy.Hoài Quốc
(Phụ bút: Những câu trong ngoặc kép ". . ." đều là những câu trích dẫn trực tiếp của Chơn Quang).
Trích đoạn băng giảng của "Sư" Chơn Quang
