ĐH Tịnh Quang trả lời thư của ĐH Trương Ngọc Minh

 

 

Kính gởi quư ban bien tap tangthuphathoc.net và lotuspro.net

 

Tôi tên là Trương Ngọc Minh, hiện cư ngụ tại Đồng Nai, tôi 35 tuổi.

 

Tôi viết thư này là khi tôi được nghe Chướng Ma Đời Mạt Pháp của lotus cũng như đọc các bài mới đây, nếu quả thật thầy của chúng tôi là người như vậy th́ những bài viết này rất hay và hữu ích. Tuy nhiên sự thật đâu có vậy đâu, thầy chúng tôi đâu như những bài viết đă lên án thầy của chúng tôi như vậy, thầy của chúng tôi có hủy báng tông tịnh độ và mật tông ǵ đó đâu. mà thầy Chân Quang đă nói với chúng tôi là thầy cũng thường niệm Phật, và gần đây thầy cũng có giảng kinh Pháp Hoa va Kim Cang, nhu vậy đủ thấy các bài viêt đó là là vu khống. Quư thầy là người tu Phật sao kkômg có ḷng từ bi mà viết ra những bài như vậy c̣n lại đưa lên mạng.

 

Ngoài việc này thầy của chúng tôi c̣n làm rất nhiều công tác từ thiện nữa. Quư thầy không thông cảm và ủng hộ th́ thôi, sao lại chống đối thầy Chân Quang, đôi khi người thoát trần th́ làm những việc mà người tầm thường không thể biết được.

 

Như quư thầy là đệ tử của Phật khi viết những bài như vậy không sợ mang tội ở tương lai sao.

 

Xin quư thầy làm ơn nghĩ lại và rút cũng như ra thông báo thâu lại những băng Chướng Ma Đời Mạt Pháp và những băng tương tự. Cám ơn nhiều

 

Trương Ngọc Minh

 

Kính gởi Đạo hữu Trương Ngọc Minh

Như chúng tôi đă nói, có số ít đệ tử của ông Chân Quang, không những không hiểu ǵ là giáo lư của đạo Phật, khi cho rằng thầy Chân Quang của họ (trong đó có đạo hữu) giảng rất hay rất là Phật Pháp. Nhưng đa số bài giảng của ông Chân Quang mà những người này gọi là hay, nhưng đối với giáo lư của đạo Phật đều là tà thuyết chứ không phải giáo lư cao sâu của đạo Phật. Những phần c̣n lại ông Chân Quang giảng đều vướng mắc tức là thế gian Pháp chứ hoàn toàn không phải Phật Pháp.

Qua đó, chúng tôi thiết nghĩ cần phải làm sáng tỏ cho đạo hữu cũng như những ai có ḷng bênh vực cho ông Chân Quang có cái nh́n đúng sai, chánh-tà. Rồi lúc đó tự kết luận.

Đạo Phật là ǵ? Chúng ta hăy định nghĩa danh từ đạo Phật trước đă.

"Đạo Phật là con đường chơn chánh, hoàn toàn sáng suốt đưa đến bản thể của sự vật, là lư tánh tuyệt đối, ĺa tất cả hư vọng phân biệt, mà các đấng giác ngộ hoàn toàn đă phát minh ra. Đạo Phật gồm tất cả tự lợi và lợi tha, tự giác, giác tha và có công hạnh độ ḿnh, độ người được hoàn toàn thành tựu, rốt ráo viên măn" (HT Thích Thiện Hoa).

Như vậy, qua các bài giảng của ông Chân Quang có nói lên được tinh thần này không, không những không có mà trái lại ông ta không những không thuyết giảng theo tinh thần của đạo Phật, mà ông ta c̣n cho lời nói của Đức Phật là không c̣n hợp thời đại này. C̣n nữa, khi ông ta cho rằng Tâm ta bản lai thanh tịnh của nhà Phật là sai, chỉ qua câu nói này chứng tỏ ông ta là người đang núp bóng của Phật để phụng sự cho Ma Ba Tuần. V́ không chỉ có trong Kinh Pháp Bảo Đàn hay Lục Tổ nói mà do chính kim khẩu của Đức Phật đă dạy trong các bộ kinh lớn như; Thủ Lăng Nghiêm, Viên Giác, Kim Cang v.v...

Ông Chân Quang nói:  " À, cái tâm thanh tịnh này từ lâu rồi, không phải mới đây mới có". Có trường hợp đó, cái người đó có, nên họ buộc miệng nói như thế này: "Tâm ta từ xưa nay vốn thanh tịnh". Nghe câu này ở đâu? Nghe câu này ở đâu? Nghe ở đâu? Trong Pháp Bảo-đàn đó phải không? "Tâm ta bản lai thanh-tịnh". Rất nhiều Thiền-sư cũng đều nói như vậy cho nên đưa ra một cái lư thuyết là "Nơi ḿnh có một cái tâm bất sanh bất diệt". Phải không ? Nghĩa là ḿnh bị Ô nhiễm chứ cái tâm ḿnh nó sẵn thanh tịnh từ xưa, bây giờ chỉ t́m lại". Tại sao họ đưa ra lư thuyết đó? Bỡi v́ khi mà họ được cái tâm thanh tịnh đó họ có cái cảm giác là cái tâm này nó đă thanh tịnh lâu rồi, từ lâu rồi. Đây chỉ là lối hiểu lầm. Tôi nói câu này là tôi đụng chạm khắp cả từ xưa tới giờ đó…".

Mời đạo hữu đọc qua lời dạy của Đức Phật:

-Này A-Nan, bởi vô minh vọng động nên biến hiện ra có hư không, thế giới và chúng sanh. Trong thân chúng sanh v́ có vọng tưởng lẫn lộn, nên nó vọng động leo chuyền bên trong (như vượn, như ngựa); khi các giác quan mở ra, th́ nó rong ruổi theo trần cảnh bên ngoài (như vượn sút xiềng, ngựa tông chuồng). Rồi các ông chắp cái tướng vọng tưởng lăng xăng bên trong đó, cho là tâm tánh của ḿnh. Một phen chấp nó làm tâm, th́ không sao khỏi mê lầm cho rằng "tâm ở trong thân". 

Chứ đâu biết rằng: thân này, tâm này, cho đến núi, sông, thế giới và hư không đều là vật trong chơn tâm hiện ra cả. (Phật Thuyết Thủ Lăng Nghiêm Kinh)

...........

- Tất cả chúng sanh từ vô thỉ đến nay, đủ thứ điên đảo tạo thành giống nghiệp, kết tụ nghiệp nhân thành quả luân hồi. Những người tu hành chẳng được chứng quả vô thượng Bồ Đề, trở thành Thanh Văn, Duyên Giác hoặc thành cơi trời ngoại đạo, ma vương và quyến thuộc ma, đều do chẳng biết hai thứ căn bản, tu tập sai lầm, cũng như nấu cát mà muốn thành cơm, dẫu cho trải qua nhiều kiếp cũng chẳng đắc đạo.

- Thế nào là hai thứ căn bản?

- Một là căn bản của sanh tử từ vô thỉ, tức là nay nhận tâm phan duyên làm tự tánh của ngươi và chúng sanh;

- Hai là bản thể vốn thanh tịnh của Bồ Đề Niết Bàn từ vô thỉ, tức là cái bản thức vốn sáng tỏ, hay sanh các duyên mà bị các duyên che khuất thành lạc mất của ngươi. V́ chúng sanh lạc mất bản thức sáng tỏ, dù hàng ngày sống trong bản thức mà chẳng tự biết, oan uổng vào lục đạo. (Phật Thuyết Thủ Lăng Nghiêm Kinh)

Thiện nam tử! Như Lai nơi nhân địa tu theo tự tánh Viên Giác, chiếu soi bản thể của tự tánh vốn tịch diệt, biết rơ thân tâm thế giới như hoa đốm trên không, vậy th́ thân tâm vốn không, lấy ǵ để thọ sanh tử luân hồi? Cái KHÔNG này là v́ bản tánh vốn không, chẳng phải do tạo tác thành không. Cái biết đó ví như hư không, kẻ biết như hư không đó tức là tướng hoa đốm cũng chẳng thể nói không có tánh tri giác, CÓ với KHÔNG đều ĺa, ấy mới gọi là tùy thuận giác tánh trong sạch. (Kinh Viên Giác)

Qua những lời Phật dạy như trên, như vậy ông Chân Quang là đang thuyết Pháp Phật hay là đang làm nghề "Xướng ngôn Viên" cho Ma Ba Tuần núp dưới bóng của Ngài để hủy hoại chánh Pháp của Đức Phật. Ông ta không những không tự hiểu biết cho cái hiểu biết nông cạn của ông ta đối với lời dạy cao quư của đức Phật, trái lại ông mạnh dạn xưng to rằng; những cái mới mẻ của ông phát minh hoàn toàn không tu chứng từ giáo lư của đạo Phật. Có người cho ông ta nói câu này là sai, nhưng đối chúng tôi th́ khác, chúng tôi cho ông ta nói rất đúng chứ hoàn toàn không có ǵ là sai cả. V́ sao? V́ những cái mới mẻ của ông tu chứng trong cái thế giới vô h́nh của ông th́ nó đâu liên quan ǵ đến giáo lư của đạo Phật đâu mà đúng hay sai. Người Phật tử cần chi phản ảnh các bài giảng rặc mùi "ma" của ông. Tuy nhiên, ông ta mượn đạo Phật để tuyên truyền lối tà thuyết của ông rồi gán vào đó cho là Phật Pháp.

Rồi những cái tư tưởng bệnh hoạn của ông gieo vào đầu của những người ngây thơ, cả tin rồi cùng cho đó là giáo lư của đạo Phật (giống như đạo hữu hiện giờ). Người con Phật không lên tiếng không phản ảnh th́ đều chấp nhận những ǵ ông ta nói đều đúng sao?

Nếu như ông ta tự lập cho riêng ông một tôn giáo (đừng mơ tưởng) và tuyên truyền tà giáo của ông th́ hoàn toàn không có ǵ phải nói, v́ đó thuộc về ngoại đạo không liên quan đến đạo Phật, th́ ông ta nói ǵ th́ nói. Nếu có người con Phật nào mà lên tiếng phản ảnh th́ mới là vô duyên (nếu không nói sai về đạo Phật), đằng này đâu phải như vậy. Ông ta mượn đạo Phật để hủy chánh pháp của Phật. Nếu chúng tôi không nói lên những ǵ ông ta đă nói sai về giáo lư cũng như lời dạy của Đức Phật, thử hỏi chúng tôi mỗi ngày lễ Phật và niệm danh hiệu của Ngài làm chi nữa.

Trước khi Đức Phật nhập Niết Bàn, Ngài đă dạy Ngài A Nan trước mỗi bộ Kinh Phật đều phải để là " Như Thị Ngă Văn" để mở đầu cho các bộ Kinh. Ông Chân Quang không những kém hiểu biết lại c̣n vướng mắc cũng như không hiểu cái nghĩa lư cao sâu và mầu nhiệm của bốn chữ "Như Thị Ngă Văn" mà ông ta c̣n dám mạnh dạn lớn tiếng rao giảng với cái sức tưởng tượng hết sức phong phú của ông là chỉ cần 2 năm th́ đọc hết bộ Kinh Nikaya mà đời người sống đến mấy mươi năm (ư ông ta nói là chỉ cần 2 năm th́ đọc hết bộ Kinh Nikaya th́ thời gian c̣n lại đọc cái ǵ). Rồi với cái sức tưởng tượng như ông ta đă từng tưởng tượng trong cái thế vô h́nh của ông, rồi đem ra tưởng tượng rồi cho rằng người đời sau cũng đồng quan điểm (dốt nát) như ông mà viết ra những Kinh Điển đại Thừa và đem bốn chữ " Như Thị Ngă Văn" để vào đầu của của các bộ Kinh.

Chúng tôi không có một chút nào ngạc nhiên với cái sức tưởng tượng của ông, v́ người con Phật nào mà không biết những thứ Ma đều có những cái tưởng phong phú như vậy. Đức Phật đă dạy và chỉ quá rơ ràng về những cái trí tưởng tượng này của bọn ma, duy chỉ có những người đă trồng sâu nhân duyên với chúng mới cho là hay là tuyệt vời. Trong khi đó, họ nằm trên kho tàng thuốc quư có thể trị lành những bệnh tật cho họ, nhưng họ cho là cỏ dại rồi dẫm nát lên những dược thảo này. Không khác ǵ cùng tử có viên Ngọc quư trên thân nhưng v́ đảo điên mà không nhận ra mà phải cực nhọc t́m khắp nơi.

Làm từ Thiện, là nhân tu cho việc tạo phước, tuy nhiên phải xem đó có hợp với tinh thần của đạo Phật không hay với ư đồ nào, hoặc không chừng lại nhờ vào h́nh tướng giả dối qua việc làm công tác Từ Thiện Xă Hội lại hủy hoại chánh Pháp của Phật. Những ai có cái lối suy nghĩ và vỏ đoán như vậy, th́ chúng tôi có lời khuyên nên suy nghĩ lại, v́ chúng ta là người con Phật, không phải như những người tà kiến vướng mắc.

Qua các bài giảng rặc mùi ma tính của ông Chân Quang, chúng tôi không tin tưởng được rằng, ông ta có thể làm việc bố thí trên tinh thần từ bi trí tuệ của đạo Phật, mà chỉ là cách rêu rao và cách thổi phồng cho ông ta được nổi tiếng mà thôi, cũng là hành vi "show off " để trục danh trục lợi chứ hoàn toàn không có ǵ mà vui mừng. Đạo hữu cũng những ai tin tưởng mà đóng góp cho ông ta phải có cái nh́n chơn chánh chớ vô t́nh hoặc cố ư giúp cho ông thêm phương tiện hủy Pháp báng Phật như ông đă từng làm. Rồi khi nhân đă chín, quả đă đến tất cả những người đă ủng hộ cho ông  trong đó có đạo hữu làm việc động trời là phá hủy chánh pháp của Đức Như Lai, sẽ cùng chung đứng trước vành móng ngựa mà nghe Diêm La phán. Do đó, đạo hữu nêu vấn đề này chúng tôi không thấy có ǵ là mới mẻ cả.

Đạo hữu cho rằng, chúng tôi lên án ông Chân Quang sẽ bị tội ở tương lai sao? Cũng có ít người không hiểu cũng như không phân biệt được chánh tà mới có quan điểm này. Vậy th́ để chúng tôi phân tích cho đạo hữu cũng như những người cùng quan điểm được rơ.

Thứ nhất: theo lời Phật dạy qua các bộ kinh lớn, mà ông Chân Quang hô hào cho là không do Phật thuyết và lớn gang, mật to mà đi ngược lại lời dạy của Ngài, như trên đă nói, th́ hoàn toàn ông ta không phải là một tỳ kheo của đạo Phật. Phật dạy:" ....nói như vậy là Như Lai nói, không nói như vậy là Ma Ba Tuần nói" (Kinh Thủ Lăng Nghiêm).

Thứ hai: Theo cái tư tưởng bệnh hoạn của ông chống đối lại giáo lư của đạo Phật, mà Ḥa Thượng Thích Thanh Từ đă nhận định trên tinh thần sáng suốt của một Thiền Sư, trục xuất ông ta rời chúng thời gian ngắn, nhưng tiếc thay, ông ấy không biết kiểm điểm lại c̣n theo cùng tư tưởng bệnh hoạn của ông Thông Lạc (đă bệnh hoạn rồi lại c̣n bệnh hoạn nặng hơn) tác giả của cuốn " Đường Về Xứ Phật" có số người cũng không  nhận thức và biết cái ǵ là cái thế giới bên ngoài khi cho rằng cuốn này hay... Đều là tư tưởng bệnh hoạn tà kiến thiển cận mà cho là hay, có khác nào nhận giặc làm cha đâu.... Chỉ qua đề tài cũng biết là c̣n vướng mắc vào nhị nguyên Nhân Quả rồi, xứ Phật ở đâu mà về, vậy mà không biết lại c̣n phỉ báng giaó lư đại thừa và cầm viết lên viết những ḍng chữ mà chúng tôi cho là uổng mực phí giấy, tờ giấy trắng này chắc cũng hổ hẹn là không được người chơn chánh đạo đức sử dụng khi viết về Lục tổ mà không biết ǵ về đầu, chân ra sao.

Thứ ba: Ông Chân Quang từng tuyên bố rằng, ". . .Cái mới mà Thầy học được lúc Thầy ở trong cái thế-giới vô h́nh, mà chính ở trong cái thế giới vô h́nh Thầy đă hiểu được nhiều điều và Thầy mang cái tâm nguyện đó trở lại để đem những điều hiểu biết đến cho mọi người, nên trong cái thế giới đó có nhiều điều và chân lư sáng tỏ hơn là cái thế giới của cơi người ḿnh……".

C̣n rất nhiều, nhưng ba điểm này th́ cũng đủ rồi, ai cho là ông ta tỳ kheo của Đức Phật, mà lại mắc tội khi phản ảnh ông ta, Chúng tôi phản ảnh ông Chân Quang trên tinh thần là người con Phật cho ông ta biết rằng những ǵ ông ấy rao giảng đều không phải là giáo lư của Đức Phật. Chỉ có đạo hữu và những ai vô tri mới nói là phản ảnh ông ta là mắc tội, v́ chỉ có đạo hữu với những người này cho ông ta là một thầy tu của Phật giáo chứ chúng tôi hoàn toàn không cho ông ấy là thầy tu của Phật giáo.

Người mà không hiểu biết và phân biệt biệt được chánh tà, đúng sai v.v... một vài tu sĩ của đạo Phật v́ cá nhân vướng mắc ǵ đó, mà phạm giới cấm của Phật, rồi những người này đem ra rêu bán hầu biêu xấu họ triệt uy tín của họ, th́ đối với những người này mới thật là mang tội. V́ tu sĩ này không hề chống đối (chấp nhận lời dạy cao cả của Thế Tôn) nhưng ở cá nhân có hoặc không, phạm vào giới cấm của Phật, th́ việc làm đó có giáo hội và giới luật của Đức Phật ràng buộc, đâu cần những người ác tâm ấy thêm vào hay rút ra để thổi phồng vấn đề lên như bông bống.

Vấn đề ở đây đạo hữu với những người cùng quan điểm có hiểu được sự khác biệt một trời một vực này không?

Đạo hữu viết: "....đôi khi người thoát trần th́ làm những việc mà người tầm thường không thể biết được" . Chúng tôi thật là mắc cười và tội nghiệp cái sự hiểu biết của đạo hữu. Đó là đối với đạo hữu ḱa, chứ đối với chúng tôi hoàn toàn không là ǵ, nếu đem so với lời dạy cao quư của Đức Phật. Nói đến đây chúng tôi nhớ lại cách đây một tuần có một Phật tử ở Úc gởi email hỏi chúng tôi. Trong trang nhà Thư Viện Hoa Sen, có đăng tập tin là khi một người Phật tử chuyên hành theo pháp môn niệm Phật nhưng khi nghe qua VCD giảng ma pháp của ông Chân Quang dưới đề tài " Tiến Tŕnh Niệm Phật và Đất", ông ta bảo rằng: 'Niệm Phật đừng nguyện thành Phật mà thành đất…" (VCD - Đất) hay "Niệm Phật thành đất, chắc ǵ được văng sanh mà nguyện…".

Rồi những người này tuy trả lời theo lời Phật dạy, nhưng ở đoạn kết thúc th́ cho rằng, theo họ trong thuyết pháp có vấn đề đối cơ (người này cho ông Chân Quang là ai vậy?), và cho rằng Phật tử này khi nghe xong 2 bộ VCD ấy cảm thấy "bàng hoàng v́ những lời giảng vô cùng lạ lẫm" là có thể do Phật tử này không phải là đương cơ để cảm nhận được vấn đề mà người này dùng danh từ khiêm tốn là "ư tại ngôn ngoại", và cho rằng Phật tử này không phải là đối tượng để nhận hiểu được ông tà sư Chân Quang đang giảng.

Rất tiếc, Phật tử này không cho chúng tôi biết là người trả lời là ai? Không biết người trả lời này có nghe qua lần rao giảng ma Pháp của ông Chân Quang khi ông ấy đem 48 đại nguyện của đức Phật là A Di Đà so với một em bé ước mơ có nhiều bánh để giúp những người nghèo đói, rồi lớn lên em bé này nhận ra rằng là không thật v́ hoàn toàn không thể được, mà dám bạo gang trả lời không biết Nhân Quả trả vay là ǵ, khi cho rằng Phật tử NÀY không có trí tuệ nhận biết bài giảng của ông Chân Quang. Thật là nực cười.

Do đó, đủ biết ma Pháp của ông Chân Quang không những âm mưu phá hoại chánh Pháp của Phật ở đời này, mà là đă trồng sâu ở thưở quá khứ nên mới có những hiện tượng bênh vực như thế này.

Chúng tôi mong đạo hữu tỉnh tâm sáng suốt mà suy xét, mà nhận ra đâu là Chánh Pháp của Phật và Ma pháp của ông Chân Quang. Chớ đừng theo một người nào, v́ trước khi Đức Phật nhập diệt, Ngài dạy: " Hăy tự thắp đuốc mà đi". Đuốc của Phật đă thắp, vậy th́ đạo hữu chọn thắp đuốc của Phật hay của Ma, hoàn toàn ở vào quyết định của đạo hữu.

Mong qua sự tŕnh bày của chúng tôi, đạo hữu nhận ra đâu là thật và giả, giữa Ma và Phật. Đức Phật dạy, thân người khó đặng, Phật Pháp lại càng khó nghe, do đó, hăy trân trọng thời gian quư báu ở đời này, mà hăy nhận định sáng suốt và cất bước theo đường giác ngộ của Đấng Giác Ngộ, hầu mong sớm được thoát ra khỏi ṿng sanh tử luân hồi.

Trong bài viết chúng tôi đă cố gắng không dùng sát danh từ để bày ư nghĩa đen tối, tuy nhiên cũng không sao tránh dùng những danh từ mang tính chất đen tối để nói rơ nghĩa của nó. Do đó, kính mong đao hữu niệm t́nh hoan hỷ mà bỏ qua cho.

Chúc đạo hữu và gia quyến thân tâm thường lạc và sáng suốt trong ánh sáng của Phật Pháp, chớ không phải bị lu mờ bởi màn mây đen tối trùm bủa của ông Chân Quang.

Trân trọng chào đạo hữu,

Tịnh Quang

18-10-2008

 

bullets08.gif - 0.2 KTRANG CHÍNH

 

bullets08.gif - 0.2 KĐọc bài “Âm Mưu Chống Phá Thầy Chân Quang” của Tịnh Quang

 

bullets08.gif - 0.2 KĐọc bài “Sự Ảnh Hưởng và Tác Hại qua Các Bài Giảng của Sư Chân Quang” của Tịnh Quang

 

bullets08.gif - 0.2 KĐọc thư trả lời của ĐH Tịnh Quang cho ĐH Thanh Hải

 

bullets08.gif - 0.2 KĐọc bài “Niệm Phật Pháp Môn Tuyệt Vời” của Tịnh Quang

 

bullets08.gif - 0.2 KĐọc bài “Nẻo Vào Luân Hồi” của Tịnh Quang

 

bullets08.gif - 0.2 KTrang “Tà Pháp của sư Chân Quang”

Source: http://www.tangthuphathoc.net