Giấc Mộng Phù Du

Tịnh Quang

 

 

 

Kính gửi đạo hữu Tâm Minh (Quách Viễn Lập),

(Quách Viễn Lập, theo như đạo hữu đă tự giới thiệu)

Trước hết chúng tôi xin đạo hữu cho phép chúng tôi dài ḍng nói đôi lời trước để cám ơn đạo hữu Quảng Trí (chonphap), và sau là chúng tôi sẽ trả lời những cái mà đạo hữu muốn chúng tôi trả lời, nhưng không hề liên lạc với chúng tôi, th́ chúng tôi làm sao biết để mà hồi đáp những cái hiểu biết tà kiến, ngong cuồng mà chính bản thân của đạo hữu (hoặc là do ông Chân Quang đang giả danh) đă nghe và chịu ảnh hưởng với cái tà thuyết của ông Chân Quang. Chúng tôi không cần thiết để biết đạo hữu có thật là Vách Viễn Lập giả danh từ một người nào đó hay không, mà cứ xem như là có thật và hiện hữu một người với tên gọi là Quách Viễn Lập (Tâm Minh).

Chúng tôi xin chân thành cám ơn đạo hữu Quảng Trí (chơnpháp) đă gởi về cho chúng tôi tài liệu này. Nếu không chúng tôi không hề biết những ǵ đạo hữu Tâm Minh đă viết và muốn Tịnh Quang tôi trả lời những cái thắc mắc của đạo hữu ấy.

Kính thưa quư Phật tử,

Nếu như quư Phật tử là một số trong những người đang tin theo tà thuyết của ông Chân Quang mà khi nghe những bài phản hồi từ chúng tôi (Tịnh Quang), và có những ǵ thắc mắc hoặc cho là chúng tôi bịa đặt hay vu khống cho ông Chân Quang th́ kính xin hoan hỷ mà liên lạc với chúng tôi để chúng ta có thể trao đổi những thắc mắc đó, chớ chơi tṛ như đạo hữu Tâm Minh một mặt th́ kêu chúng tôi trả lời những thắc mắc, mặt khác không hề liên lạc với chúng tôi th́ chúng tôi không thể nào trả lời được, v́ chúng tôi không hề biết sao mà hồi đáp được.

Chúng tôi chẳng phải như thầy tṛ của ông Chân Quang, hết giả danh này rồi đến danh khác để biện luận, thanh minh và phỉ báng Phật Giáo đại thừa nói chung, Pháp môn Tịnh Độ nói riêng. Nếu như quư Phật tử muốn liên lạc với chúng tôi xin hăy gửi về địa chỉ email: tinhquang@tangthuphathoc.net, hay tangthuphathoc@gmail.com sẽ được ban biên tập chuyển đến chúng tôi.

Kính thưa đạo hữu Tâm Minh, khi chúng tôi nhận tài liệu này từ đạo hữu Quảng Trí, chúng tôi không hề có ư trả lời cho những cái tà kiến của đạo hữu, thật xin lỗi đạo hữu, phải gọi là tà kiến v́ đạo hữu là tín đồ của Phật giáo với pháp danh là Tâm Minh, mà những cái hiểu biết của đạo hữu thật là xa một trời một vực đối với bất cứ người con Phật chơn chánh nào, kể từ ngày Đức Thế Tôn lập ra tăng đoàn. V́ Trong giáo pháp của Đức Phật chưa bao giờ dạy những cái tà kiến và ngong cuồng như vậy. Đạo hữu duy chỉ học với ông Chân Quang chớ không thể cho là học từ giaó lư của đạo Phật mà ra. Nếu không thanh minh nói trước như thế này, th́ người chưa biết Phật Pháp sẽ cho Phật Pháp cũng là một thứ giáo Pháp tà kiến vô tri, vô ư thức như vậy được.

Lần sao nếu như đạo hữu có muốn trao đổi ǵ với chúng tôi, mong đạo hữu hăy liên lạc trực tiếp với chúng tôi, với cái hiểu biết hạng hẹp của chúng tôi đối với nền gaío lư quá cao sâu của Phật giáo, nhưng chúng tôi sẽ cố gắng hồi đáp những ǵ chúng tôi có thể. Chớ đi gửi bài ở chốn đâu đâu và kêu chúng tôi trả lời, th́ thử hỏi làm sao chúng tôi biết mà trả lời cho được. Chúng tôi rất bận, rất ít vào mạng để tham gia vào những Diễn Đàn với mục của Phật giáo.

Chúng tôi sẽ đi từng phần từng câu để giải đáp những cái mà đạo hữu kêu Tịnh Quang tôi trả lời cho đạo hữu. Vâng chúng tôi sẽ theo yêu cầu của đạo hữu mà làm một việc tốt, mong rằng Phật Pháp đại từ bi mà nhiếp độ cái tà kiến vô tri ngong cuồng của đạo hữu đối với giáo lư đại thừa nói chung, Pháp môn Tịnh Độ nói riêng. Chúng tôi là người con Phật chơn chánh dám nói th́ dám nhận là của ḿnh, chớ không như thầy tṛ của ông Chân Quang đâu, là giả danh này biện luận và chối bỏ những ǵ ḿnh đă nói, rồi bảo người khác bịa đặt hay vu khống, mặc dù sự thật quá rơ ràng như những lằn chỉ trên ḷng bàn tay.

Đọc qua các bài viết của đạo hữu nó đă tự lộ ra những cái kém hiểu từ bài nào là của chúng tôi hay của tác giả khác. Hay nói một cách dễ hiểu hơn đạo hữu chưa từng theo dơi hay đọc trọn bài của chúng tôi mà ḷng sân, si đă nổi dậy bởi v́ các bài viết này nhắm vào ông tà sư Chân Quang đáng yêu của đạo hữu, trái lại đối với chúng tôi là một yêu ma quỷ mị đội lớp thầy tu của Phật giáo để phá hủy giáo lư của Đức Thế Tôn, chớ chẳng thật phải là trưởng tử của Như Lai, đang noi gương đại từ của Phật để cứu độ chúng sanh ra khỏi ngôi nhà lửa này.

Trong đoạn viết của đạo hữu về bài viết của chúng tôi (Âm Mưu Chống Phá Thầy Chân Quang?), đạo hữu có trích một đoạn mà chúng tôi đă trích từ Cư Sĩ Pháp Chánh:

Ai lố bịch trong sự hiểu biết này? Đoạn văn mà đạo hữu dẫn chứng đă vốn là của Cư Sĩ Pháp Chánh, chớ chẳng phải là của Tịnh Quang tôi, chỉ vậy mà đạo hữu đọc c̣n không theo kịp bài viết của chúng tôi, th́ c̣n ǵ để nói nữa. Chúng tôi v́ không đủ thời gian nên không thể giải đáp từng đọan văn mà đạo hữu đă dẫn chứng, mà chỉ đề cập đến câu cuối trong một đoạn của CS Pháp Chánh nói về Kinh sách Phật giáo thôi, không thể đem các sự uy tín của tín đồ của các tôn gaío khác mà so sánh với Phật giáo, v́ các tôn giáo khác chẳng có mục đích, cũng chẳng có một giáo lư phá mê cận giác như của Phật giáo được. Khi viết một bài nào đó, tác giả chỉ cần điểm qua các chỗ yếu nằm trong bài viết, rồi độc giả phải suy nghĩ mà hiểu ư của giả muốn nói ǵ. Qua đoạn trên, chúng tôi chẳng thấy đạo hữu hiểu ư của CS Pháp Chánh muốn nói ǵ.

Đạo hữu cho những kinh điển đại thừa đều do người Trung hoa bịa đặt và thêm vào sao? thưa đạo hữu, mỗi sắc tộc trên thế giới cùng chung sống trên quả địa cầu nhỏ bé này, ai ai trong mỗi sắc tộc cũng có người hung bạo và hiền lành, có người lấy đạo đức làm tánh mạng, có người xem đạo đức chỉ là một tṛ đùa (như thầy tṛ của ông Chân Quang chẳng hạn) thậm chí c̣n lợi dụng những cái lư thuyết đạo đức đó để đảo ngược càng khôn, đi ngược lại của tự nhiên.

Pháp Sư Tam Tạng Đường Huyền Trang là một nhân vật lịch sử có thật chớ không qua truyền thuyết ǵ trong " Tây Du Kư" như đạo hữu nói. tiểu thuyết Tây Du Kư cũng chỉ là một tiểu thuyết của Ngô Thừa Ân, dựa theo lịch sử của Pháp Sư Huyền Trang mà viết ra Tiểu thuyết để cống hiến cho người đời, chớ nó chẳng có tự liên quan ǵ đến những nhân vật trong tiểu thuyết ấy, ngoài trừ Pháp Sư Huyền Trang.

Ư đạo hữu là cho là những Kinh Điển Đại Thừa đều do Pháp Sư Huyền Trang thêm bớt vào cho những bộ Kinh Đại Thừa. Nhưng xin thưa cùng đạo hữu cũng như với niềm hy vọng của chúng tôi mong rằng đạo hữu bỏ ra một chút để nghiên cứu, xem và kết luận dùm chúng tôi có phải tất cả kinh điển đại thừa đều do Pháp Sư Huyền Trang dịch không? mà đạo hữu và ông Chân Quang đă gáng cho Ngài đă thêm bớt vào khi dịch Kinh ra Trung văn. Những bộ Kinh lớn như Thủ Lăng Nghiêm, Pháp Hoa, Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm v.v...v.v... có phải là do Pháp Sư Huyền Trang dịch không?

Một bộ Kinh gồm 600 quyển đó là bộ Bát Nhă Ba La Mật, một trong những bộ Kinh được Pháp Sư Huyền Trang dịch ra Trung văn, một công tŕnh thật vĩ đại này, mà ông Chân Quang cho là bộ Kinh nguỵ. Thật là tội nghiệp, vậy đạo hữu cho rằng Kinh nào là của Phật giáo, v́ đạo hữu và ông Chân Quang đă bác bỏ hết kinh điển đại thừa, ngoài trừ Kinh Nikaya mà ông Chân Quang cuồng ngong cho rằng chỉ cần 2 năm là học hết bộ Kinh này và không c̣n Kinh nào để học nữa. Ông Chân Quang cho rằng và tuyên bố là chỉ cần hai năm là học hết bộ Kinh Nikaya, theo vậy ông ấy c̣n hay hơn và trên đức Phật nữa, v́ Đức Thế Tôn giảng Kinh đến 49 năm, mà chỉ được ông Chân Quang cuồng ngong cho rằng chỉ cần 2 năm là học hết bộ Kinh Nikaya rồi, v́ ông ấy đă bác bỏ hết tất cả nền gaío lư đại thừa.

Chúng tôi, thật sự không hiểu tại sao, ông Chân Quang và đệ tử của ông ta khi nói về Phật cái tà thuyết giữa ma giáo và Phật giáo, th́ lúc nào ông ấy và đệ tử của ông cũng đem lối viết chính trị vào. Nhưng chúng tôi chẳng muốn vướng mắc hay liên quan ǵ đến chính trị. Do dó, xin lỗi không thể đề cập đến lối viết này được. Đạo hữu bảo chúng tôi là những người ngu muội không có tinh thần dân tộc qua câu nói của đạo hữu:

" V́ ngu muội và không có tinh thần dân tộc nên không có ai chống đối. Vậy hiện nay có người CHỐNG ĐỐI đó là thầy Chân Quang th́ ông và những thầy bị đầu óc nhồi sọ , làm nô lệ cho Tàu bắt đầu bênh vực Tàu và chống thầy Chân Quang. Tại sao các thầy , Phật tử như TQ không tiếp tay để thoát khỏi sự nô lệ Tàu qua mặt tôn giáo mà trở lại để theo tinh thần độc lập của Đức Như Lai?"

Xin thưa đạo hữu phàm người th́ ai ai cũng có tấm ḷng yêu và bảo vệ cho dân tộc của ḿnh, huống hồ chi chúng tôi là người con Phật chơn chánh, chẳng lẻ cái đạo lư đơn giản này mà cũng chẳng hiểu sao? Nếu đối với cái đạo lư đơn giản này mà không hiểu th́ c̣n đủ để hiểu giaó lư của Phật giáo không? Đă nói chúng tôi không đề cập hay liên quan ǵ đến chính trị. Nhưng nếu đạo hữu và ông Chân Quang hay bè phái của ông muốn tham gia vào chính trị th́ hăy thương cho dân tộc chúng ta mà hướng về Hoàng Sa và Trường Sa ḱa. Chớ đừng nói những chuyện vô ích, là người Phật học nên bớt nói chuyện tập nham th́ tốt hơn. Xin nói rơ rằng, phàm người sinh ra mà không yêu dân tộc của ḿnh th́ tất nhiên đều là ḍng dơi con cháu của Tầng Cối Bên Tàu thôi.

Chúng tôi không hề thừa nhận là Kinh sách Phật giáo được thêm bớt, bởi những người đời sau đức Như Lai nhập diệt, mà chúng tôi cùng như quan điểm với Cư Sĩ Pháp Chánh, là sau này đệ tử của Phật khi kết tập Kinh điển là truyền khẩu, v́ thời đức Phật chưa có chữ viết, lẻ dĩ nhiên khi tụng lại và viết thành câu th́ câu văn có thể không chính như câu văn của Thế Tôn dạy, nhưng nội dung không thể khác với giáo lư của Phật được, nếu không nó đă hủy diệt lâu rồi đâu cần đến bây giờ thầy tṛ của ông Chân Quang nói th́ người con Phật mới biết được việc đó.

Ví dụ như, một em bé mới vào học lớp một, thầy giáo dạy em làm toán, và bảo em nên học thuộc ḷng là 4 + 4 = 8, em ấy học thuộc và chỉ đọc đi đọc lại  y như vậy, nhưng em ông biết rằng ngoài 4+ 4 = 8 ra, c̣n cách làm toán cộng khác để có kết quả là 8. Rồi có người đố em rằng 2 x 2 + 4 = bằng mấy. khi người này ra kết quả là 8 th́ em bác ngay rằng không đúng, thầy tôi dạy là phải 4 +4 mới =8. (Ở đây chỉ dề cập đến nội dung, chớ chẳng phải mang thí dụ thầy ḿnh bảo như vậy rồi gáng lên Đức Phật, v́ qua kinh nghiệm các bài viết của ông Chân Quang và đệ tử, tôi nghĩ nên mở ngoặc ở đây, nếu không ông ấy cũng dám đem ông thầy toán này so với Đức Phật lắm).

Đạo hữu bảo là ông Chân Quang không muốn đưa đích danh v́ sợ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, sợ Phật tử bị sốc nên chưa dám nêu. Cũng may là ông Chân Quang c̣n sợ có Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam, mà ông tà sư này đă phá hủy giáo lư của Phật giáo như thế này rồi huống ǵ khi mà ông ấy không c̣n xem GHPGVN trong mắt ông ta.

Không biết vị Phật ở trên trời, là vị Phật nào nữa, chúng tôi học Phật đến hiện tại chưa nghe và biết các vị Phật đó, mong đạo hữu cho chúng tôi được biết là vị Phật nào ở trên trời mà đạo hữu đă gáng là người Trung Hoa đă đặt ra và đặt cho vị Phật đó ở trên trời, chỉ nghe lời tà kiến của ông Chân Quang mà không nhận thức được ǵ mà dám viết ra bài để bênh vực ông tà sư Chân Quang. Chúng tôi chưa nghe là vị Phật nào ở trên trời cả, Phật sao lại ở trên trời được, quả vị Phật đă thoát ra ngoài Tam Giới là Dục giới, Sắc giới và Vô Sắc Giới th́ sao mà ở trong cơi trời. Không những quả vị Phật đă thoát ra ngoài Tam Giới mà đă chấm dứt trong 9 đường của chúng sanh (Bồ Tát, Duyên Giác, Thanh Văn, Trời, Người, A Tu La, Địa Ngục, Ngạ Quỷ và Súc Sanh).

Đạo hữu tự đặt ra và bảo là người Tàu tạo ra Phật này Phật nọ là ở trên trời, thật không biết người đệ tử Phật Giáo người Hoa nào mà ngu đến nổi tạo ra vị Phật và bảo là ở cơi trời này, cơi trời nọ, duy chỉ có ông Chân Quang th́ chúng tôi có nghe qua, cơi trời vô h́nh của ông ta đó.

Đă thành Phật th́ c̣n có Phật A Phật B, Phật của người Tàu, Phật của người Ấn Độ hay Phật của người Việt Nam hay sao? V́ đạo hữu đă thấm nhuần sâu tà kiến vô tri đối với giaó lư của Phật nên mới có thể nói như vậy, đă bị ma che mắt nên mới dám viết ra như thế. Đạo hữu đă viết như sau:

"- Thầy Chân Quang không muốn nêu đích danh v́ sợ GHPGVN , Phật tử sẽ bị sốc nên chưa nêu , không có nghĩa là thầy không nêu mà nêu trễ. Đối với tôi nêu thẳng ra rằng :Những kinh sách nguỵ tạo thêm chính là những vị tăng người Trung Hoa theo lệnh các vua của họ.
Họ thêm không những lời kinh mà c̣n đặt thêm những vị Phật trên trời , dưới đất mà không ai biết đến. Điển h́nh là 98 vị Phật trong kinh Sám Hối để cho Phật tử tụng hàng ngày. Trong đó họ hạ thấp đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni xuống hàng thứ 8 nhằm đưa Phật ( ảo tưởng ) của Tàu lên trên nhằm thoả măn tánh tự hào cho dân tộc họ , cũng có Phật trước người Ấn Độ như Thích Ca."

Thật là một lối viết quá là vô tri với đầy ḷng sân si, bênh vực cuồng tín đối với ông Chân Quang. Dám xưng ḿnh là Phật tử mà lại phỉ báng Phật Pháp đến như thế này. Chúng tôi nghĩ đạo hữu chính là cái bóng của ông Chân Quang chớ không là ai hết, v́ sao? V́ những cái tà kiến vô tri này duy chỉ t́m được ở trên con người của ông tà sư này thôi. Không có người đệ tử nào của ông, cho dù là thân tín đến mấy đi chăng nữa, cũng không có người đệ tử nào hiểu thầy ḿnh đến như thế này khi thốt ra những cái tà kiến vô ư thức đối với gaío lư của Phật giáo như ông.

98 vị Phật nào trong Kinh Sám Hối? Kinh nào? và 98 vị Phật nào vậy? Thật là một người chẳng hiểu ǵ cả mà cũng dám viết ra bài để bênh vực cho người khác. Không có 98 vị Phật nào trong Kinh Sám Hối cả, Đó là Hồng Danh Sám Pháp (Hối) chỉ có 88 vị Phật cộng thêm pháp thân của Đức Phật A Di Đà thành ra là 89 vị Phật trong Hồng Danh Sám Pháp, chứ 98 vị Phật nào trong đó?

Hồng Danh Sám Pháp được Ngài Bất Động Pháp Sư vào thời nhà Tống bên Tàu soạn. Pháp sư đă lấy 53 danh hiệu vị Phật trong Kinh " Ngũ Thập Tam Phật", từ Đức Phổ Quang Phật đến Đức Phật Nhứt Thế Pháp Tràng Măn Vương, và rút 35 danh hiệu của vị Phật trong Kinh " Quán Dược Vương, Dược Thượng" thành ra 88 vị Phật cộng thêm pháp thân của Đức Phật A Di Đà thành ra 89 danh hiệu vị Phật, đă không hiểu biết xuất xứ từ đâu lại dám nói là người ta đặt ra, thật là chẳng biết sợ nhân quả là ǵ hết, đạo hữu đừng bao giờ tự xưng ḿnh là Phật tử nữa, v́ sẽ làm ô danh cho tín đồ của Phật giáo chúng tôi.

Phật Thích Ca dạy: " Vào đời Phật Diệu Quang, ta đi tu nhằm đời mạt pháp, nhờ được nghe 53 danh hiệu vị Phật này, và thành tâm lễ bái, mà tránh khỏi những đau khổ trong đường sanh tử luân hồi nhiều kiếp".

C̣n 35 danh hiệu của vị Phật được Pháp Sư rút ra từ Kinh" Quán Dược Vương, Dược Thượng" từ Đức Thích Ca Mâu Ni Phật cho đến Bảo Liên Hoa Thiện Trụ Ta La Thọ Vương Phật mà trong Kinh Bửu Tích Phật dạy: "Nếu chúng sanh, hoặc phạm tội ngũ nghịch hay thập ác, đến muôn kiếp không thể sám hối, chỉ xưng danh hiệu 35 vị Phật này và lễ bái, th́ bao nhiêu tội chướng đều tiêu trừ". 

Vậy, các danh hiệu Phật được Ngài Bất Động, v́ những hạng người ngu muội như chúng ta mà soạn ra, đều có căn cứ chớ không phải từ trên trời rơi xuống hay bịa đặt, như đạo hữu đă nói. Như mà quên, đạo hữu và ông Chân Quang đâu có chấp nhận kinh điển đại thừa đâu, mà tin được cái đạo lư này?

Nhưng xin lỗi chúng tôi là những người tin vào điều này nên phải dẫn chứng, c̣n ai không tin th́ cứ tuỳ ư. Theo những cái mà chúng tôi gọi và theo là những Kinh điển đại thừa mà ông tà sư Chân Quang và nhóm đệ tử cuồng tín của ông cho là những Kinh ngụy. Tuy nhiên, chúng ta đều có cái tự do của chính bản thân của chúng ta, đạo hữu cũng có thể tin và không tin, mà ḷng tin chân chánh phải cần sự giúp sức của sự nhận thức và hiểu biết của ḿnh nữa. Đạo Phật là đạo tự do, không phải Phật đă dạy cả lời của Ngài cũng chớ vội tin hẳn sao? mà phải đem vào áp dụng nếu có kết quả th́ mới tin và theo Ngài, đâu như tà pháp của ông Chân Quang khi bảo người khác phải tin theo.

Nếu như chẳng liên quan đến giáo lư của Phật Đà, chúng tôi cũng không làm cái việc tào lao như những người vô tri mà phí thời gian quư báu của ḿnh. Nhưng v́ bảo vệ giáo pháp của Đấng Giác Ngộ, lợi ích chúng sinh, nên phải phản hồi cho những người vô tri quá xem thường giáo pháp của Thế Tôn, và nghĩ rằng tín đồ của Phật giáo cũng như những người hữu danh vô thực này.

Hầu hết các bộ Kinh đại thừa khi được người Tàu hay người Việt khi dịch đều có đề tên của dịch giả từ Phạn Văn, rồi tên người dịch ra Trung văn rồi Việt văn cũng như vậy. Mà mỗi mỗi tên tuổi trong đó đều có lịch sử đều có thể khảo chứng chứ đâu chỉ là lời nói suông như ông Chân Quang đâu. Đạo hữu đă thấm nhuận tà kiến của ông Chân Quang quá sâu nặng khi bảo:

"Không những kinh Địa Tạng chỉ có ở Trung Hoa mà ngay cả kinh Pháp Hoa cũng do người Tàu viết ra nhằm ca ngợi về Đại Thừa , nhất là h́nh ảnh Phật bà Quán Âm và A Di Đà là người Tàu. Một cơi Tây phương mà họ hứa hẹn cũng như thiên đàng bên Kito là không thực và không bao giờ đến được. Đó chẳng qua là một cái bánh VẼ trên trời để ru ngũ Phật tử cho họ dễ bề cai trị.".

Xin hỏi, ông Chân Quang và đạo hữu đọc hay lấy tư liệu từ đâu mà dám cho rằng Bồ Tát Quán Thế Âm và Đức Phật A Di Đà là người Tàu vậy, mong nhóm người vô tri xem trời bằng vung này chỉ bảo cho chúng tôi được biết với để chúng tôi xem có nên tin và chấp nhận được không, nếu không sẽ là nhân cùng chung đọa lạc vào thế giới ma quỷ vô h́nh của giáo chủ Chân Quang.

Nam Mô Tà Sư Chân Quang Giáo Chủ của Thế Giới Ma Quỷ

Hăy đại từ bi mà tha cho những người nhẹ dạ cả tin, yếu bóng vía, bạt phước, v́ họ chẳng bao giờ muốn chung sanh vào cái thế giới vô h́nh đầy chướng khí của ông giáo chủ Chân Quang thường chung ra vào trong đó.

Một sự hiểu biết thật quá là hết sức tưởng tượng và quả là phong phú mà ngoài sự hiểu biết của tất cả người con Phật chơn chánh. Không biết từ bộ Kinh nào, Đức Phật bảo rằng cơi Cực Lạc cũng chỉ là cơi trời, lời phỉ báng này đối với Đức Phật thật trắng trợn. Chúng tôi mong quư Phật tử nên thận trọng chớ nói và theo lối tà thuyết dâm ô của bọn Ma Ba Tuần này. V́ tội này không thể nào sám hối được.

Phật giáo chưa bao giờ đem bánh vẽ ra để dụ dẫn những bọn Ma Vương và quyến thuộc của chúng, v́ Phật giáo là đạo giác ngộ, chỉ dạy một cách chơn thật, nhân nào quả nấy. Cao hơn một chút, Phật dùng ngón tay chỉ mặt trăng cho hàng đệ tử nhận biết đâu là mặt trăng, nhưng khẳng định rằng, ngón tay của Như Lai chẳng phải là mặt trăng. Ngón tay của Như Lai chỉ là phương tiện, chớ chẳng phải là Niết Bàn của mỗi chúng sanh, mà phải chính bản thân của ḿnh nương vào ngón tay mà vào căn nhà thanh tịnh không nhiễm ô và đọa lạc.

Đạo hữu Tâm Minh viết tiếp:

- Tại sao " một tư tưởng do từ đâu đến là điều không quan trọng." như vậy? Nếu cái tư tưởng đó do ai , từ đâu nếu là CHÂN LƯ th́ có thể cho là không quan trọng. V́ Chân Lư nào cũng nhằm phục vụ cho con người. Tại sao Thầy Thích Chân Quang đưa ra Chân Lư ấy trái với những ǵ trong Kinh Đại Thừa th́ quư vị la ó mạc sát không tiếc lời. C̣n lấy thịt đè người , đ̣i thu băng , kinh sách do Thầy giảng. Tại sao biết Kinh và bài giảng của thầy không chân lư chỉ v́ đi ngược lại tập tục , truyền thuyết , kinh sách...... do từ trước để lại , điều đă được ghi lại Trung Bộ kinh (Majjhima-Nikaya) (kinh số 140).

" Quả vậy, để hiểu sự thật chúng ta không cần biết đến ngay cả lời dạy đến từ Đức Phật hay từ một người nào khác." Vậy tại sao Thầy Thích Chân Quang đưa ra lời giảng , kinh theo ư Thầy th́ lại chống đối. Phải chăng những ǵ Thầy giảng là không đúng Chân Lư? Ai có thẩm quyền , tŕnh độ để xác định và đánh giá Chân Lư ấy? Thầy Chân Quang cũng có thể là Phật đă thành như Phật mà. Điều mà Đức Phật xác nhận " Ta là Phật đă thành , các con là Phật sẽ thành ".

Như vậy " Điều thiết yếu là thấy rơ vấn đề và hiểu nó." th́ tại sao quư vị , ông TQ , quư Thầy lại thắc mắc và phản đối Thầy Chân Quang.

Không biết đạo hữu có đọc kỷ chưa vậy? và có hiểu vấn đề ở đây chưa? Hỏi th́ hỏi vậy thôi, chứ dĩ nhiên là đạo hữu không hiểu rồi, nên mới viết ra như vậy, nếu đă hiểu th́ tất nhiên không có chuyện ǵ?

Điểm khác biệt ở đây là giữa giáo lư của Phật Đà và Ma, nếu ông Chân Quang t́m ra hay giác ngộ cái sự đen tối ǵ th́ là quyền của ông ấy chẳng có chút nào liên quan đến tín đồ Phật gaío cả, và nếu ông ấy tự xưng và tán thán cái hiểu biết mà ông đă học trong cái thế giới vô h́nh của ông và đi khắp nơi để dụ dẫn những người yếu bóng vía th́ càng không liên quan ǵ đến chúng tôi. C̣n đằng này ông ấy tự xưng là thầy tu của Phật giáo nhưng xiển dương th́ chẳng phải là chánh pháp của đạo Phật mà là tà thuyết của Ma Ba Tuần.

Kinh số 140 trong Kinh Trung Bộ là "Kinh Giới Phân Biệt". V́ đức Phật thấy tôn giả Pukkusati, những cử chỉ, chánh niệm, và giữ quy y như những vị thầy đă thọ giáo pháp của Ngài nên mới hỏi  và được biết là vị Tôn Giả này, v́ ngưỡng mộ và chấp thuận giáo pháp của Phật mà hành y như vậy, nhưng chưa hề gặp mặt Đức Thế Tôn.

Đạo hữu có nhận thấy rằng, là vị Tôn gaỉ này chấp nhận và hoan hỷ thọ nhận lời dạy của Ngài, mặc dù vị Tôn Giả ấy chưa hề gặp Thế Tôn. C̣n ông Chân Quang th́ sao? Không những nằm trên ṭa nhà vô uư của Phật Giáo, mà đương nhiên mạnh dạng rao giảng đi ngược lại lời dạy của Đức Phật. Đạo hữu qua câu chuyện này mà dám nói:

 Tại sao " một tư tưởng do từ đâu đến là điều không quan trọng." như vậy? Nếu cái tư tưởng đó do ai , từ đâu nếu là CHÂN LƯ th́ có thể cho là không quan trọng.

Chân lư nào? Những cái mà ông Chân Quang rao giảng đó, đối với đạo hữu và đệ tử cuồng tín của ông cho là chân lư, c̣n đối với người con Phật như chúng tôi th́ cũng cho đó nhưng mà là chân lư của cái thế giời vô h́nh của ông ta ḱa, chứ hoàn toàn không dính dáng ǵ với giaó lư của Phật giáo. Đạo hữu phải hiểu ở điểm này, là vị Tôn Giả Pukkusati theo và chấp nhận thọ lời chỉ dạy của Phật c̣n ông Chân Quang th́ không chịu, mà ông ta muốn làm giáo chủ riêng cho chính ḿnh, vậy th́ liên quan ǵ đến Phật giaó đồ như chúng tôi. Xin trích dẫn đoạn Kinh trên cho đạo hữu rơ hơn.

Rồi Thế Tôn sau khi bước vào trú xứ của thợ gốm, trải thảm cỏ vào một bên, ngồi kiết-già, lưng thẳng và an trú niệm trước mặt. Và Thế Tôn trải qua phần lớn đêm ấy, ngồi (như vậy). Tôn giả Pukkusati trải qua phần lớn đêm ấy cũng ngồi (như vậy). Rồi Thế Tôn suy nghĩ : "Cử chỉ Thiện gia nam tử này có vẻ tín thành, Ta hăy hỏi vị ấy". Rồi Thế Tôn nói với Tôn giả Pukkusati:

– Này Tỷ-kheo, Ông xuất gia, y cứ vào ai ? Ai là Đạo sư của Ông ? Ông chấp nhận pháp của ai ?

– Thưa Hiền giả, có Sa môn Gotama là Thích tử, xuất gia từ ḍng họ Thích Ca. Tiếng đồn tốt đẹp sau đây được truyền đi về Thế Tôn Gotama ấy: "Ngài là bậc Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn". Tôi đă xuất gia, y cứ bậc Thế Tôn ấy. Ngài là bậc Đạo sư của tôi. Và tôi chấp thuận pháp của bậc Thế Tôn ấy.

– Này Tỷ-kheo, nay Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác ấy ở đâu ?

– Thưa Hiền giả, có một thành phố tên là Savatthi giữa các quốc độ phía Bắc. Tại đấy, Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác hiện này đang ở.

– Này Tỷ-kheo, trước đây Ông đă thấy bậc Thế Tôn ấy chưa ? Và nếu thấy, Ông có nhận ra được không ?

– Thưa Hiền giả, trước đây tôi chưa từng thấy bậc Thế Tôn ấy. Và nếu thấy, tôi không nhận ra được.

Rồi Thế Tôn suy nghĩ : "Thiện gia nam tử này xuất gia y cứ nơi Ta. Vậy Ta hăy thuyết pháp cho (Thiện gia nam tử) ấy". Rồi Thế Tôn nói với Tôn giả Pukkusati:

– Hăy nghe và suy nghiệm kỹ, Ta sẽ giảng.

– Thưa Hiền giả vâng. (Kinh Giới Phân Biệt Kinh Trung Bộ bài Kinh 140)

Sau đó Đức Thế Tôn mới nói pháp cho Tôn Giả này nghe, và sau khi được nghe Pháp của Thế Tôn, vị Tôn Giả này mới nhận ra là vị Hiền Giả thuyết Pháp cho ḿnh nghe chính là Đức Thế Tôn Gotama, mà ḿnh đă ngưỡng mộ và đă thực hành theo giáo pháp của Ngài. Đạo hữu hiểu vấn đề ở đây chưa?

Không ai chống đối ông Chân Quang cả, nếu như ông không bảo những ǵ ông rao giảng là Phật Pháp, v́ những cái ông rao giảng là thông điệp của Ma Ba Tuần, c̣n phần c̣n lại chỉ là thế gian Pháp, mà thế Gian Pháp th́ không thể cho đó là Phật Pháp, Tuy biết rằng Phật Pháp đă bao quát hết nhất thiết Pháp này cả Thế Gian Pháp trong đó.

Những tôn giáo, như Khổng, Lăo, Thiên Chúa v.v... họ vốn nằm riêng biệt giáo pháp của họ, tuy biết rằng trong Phật Pháp đă bao gồm cả những Thế gian Pháp này, nhưng họ chẳng thể bảo là Phật Pháp, v́ trong Phật Pháp vốn đă bao hàm cả các Pháp của ngoại đạo, mà từng căn cơ của chúng sanh mà thọ nhận giáo Pháp của Ngài được. Do đó, mà có Tiểu Thừa và Đại Thừa, mà ngay cả Đại Thừa Phật cũng c̣n bác mà phải hướng đến tối thượng thừa tức quả vị Phật. Nhưng tất cả những thứ đó đều là căn cơ và tŕnh độ của người đệ tử khi tu học.

Nếu như đối với những người cống cao ngă mạng như ông Chân Quang chẳng xem những bậc tôn túc ra ǵ, th́ quả thật không có ai có quyền bảo, tŕnh độ để xác nhận những cái tà pháp của ông ta. Nhưng rất may là nền giáo lư của Phật vẫn c̣n được tồn tại, nếu ông Chân Quang ngă mạng chẳng xem những bậc tôn Túc ra ǵ th́ phải y theo nền giáo lư của Phật Đà, c̣n nếu tính ma không chịu đổi trước giáo lư của Phật Giáo th́ cứ theo cái Chân Lư tà kiến trong cái thế giới vô h́nh của ông, v́ chẳng t́m được người thứ hai muốn phá hủy nền gaío lư của Phật qua cái chân lư dị họm của ông Chân Quang.

Đạo hữu nói thật hay quá, khi bảo:"Thầy Chân Quang cũng có thể là Phật đă thành như Phật mà. Điều mà Đức Phật xác nhận " Ta là Phật đă thành , các con là Phật sẽ thành ".

Chúng tôi không biết ông Chân Quang đă thành Phật hay chưa, nhưng theo giáo pháp của Phật Giáo th́ đủ biết ông Chân Quang đă bị tẩu hỏa nhập ma như trong những phim truyện kiếm hiệp của Kim Dung rồi.

Đúng! Đức Phật đă nói và khẳng định rằng: "Ta là Phật đă thành, các con là Phật sẽ thành". Nhưng phải thực hành theo giáo pháp của Ngài, v́ người học Luật th́ ra trường phải làm Luật sư, người học y th́ phải làm Bác Sĩ, người học Phật th́ tất nhiên một ngày kia, Phước, Trí đầy đủ và viên măn, T́nh không Nghiệp hết th́ ắt phải thành Phật, c̣n ông Chân Quang? Thật là trời ơi.

Đạo hữu Tâm Minh tiếp:

Tại sao ông Pukkusati lắng nghe Đức Phật và lănh hội được lời dạy của Ngài mà ông Tịnh Quang ( TQ ) và quư Thầy cùng các Phật tử không chịu LẮNG NGHE Thầy Chân Quang thuyết giảng. Và quư vị đă và đang hiểu cái giáo lư cao siêu và rốt ráo về lời giảng của Thầy Chân Quang chưa ( tôi sẽ phân tích kỹ ở bài " Ăn cá " )? Và lănh hội được những ǵ qua lời giảng của Thầy? Chẳng qua quư vị không có cặp mắt trạch pháp để nh́n Thầy mà chỉ là sự ghen tỵ vỹ đại :

Hi...hi...., xin lỗi để cho chúng tôi cười một chút đă, thật là buồn cười quá, lối rao giảng đầy vướng mắc như ông Chân Quang mà đạo hữu dám đem ra để so sánh với Đức Phật, thật chẳng sợ quả báo như thế nào, thật là tội nghiệp cho đạo hữu. Đạo hữu và đệ tử của ông cho lời nói của ông là giaó lư cao siêu th́ cứ nương vào đó mà hưởng thụ và nương theo đó mà đọa lạc, c̣n chúng tôi đă đọa lạc quá nhiều kiếp từ vô thủy đến nay rồi, nên giờ có chút thiện duyên mà biết đến Phật Pháp, nhất quyết không theo con đường đọa lạc đó nữa. Những lời rao giảng của ông Chân Quang mà đạo hữu cho là giáo lư cao siêu, nhưng đối với chúng tôi là những thứ tà kiến, đi ngược lại giáo lư của Phật Giáo, mà đă đi ngược lại giáo lư của Phật Đà th́ chúng tôi là người con Phật chơn chánh phải lên tiếng để phản ảnh lại những cái mà tự cho là đang thuyết giảng Phật Pháp, nhưng thật chất nó là tà thuyết.

Ông Chân Quang đă được ǵ mà chúng tôi phải ghen tỵ ông ta, ông ta đâu có nổi tiếng về mặt lương thiện nào đâu là phải ghen tỵ, mà trái lại ông ấy rất nổi tiếng về tà thuyết mà ông ta chính là giáo chủ cho cái tà thuyết vô h́nh ấy.

Năm 16 tuổi, chúng tôi có làm một bài kệ ngắn để tự kiểm cho chính ḿnh, sao lại có ḷng ghen tỵ hay sanh tâm sân, si với ông Chân Quang hay đệ tử của ông, mà chúng tôi chỉ làm những ǵ mà người con Phật cần phải làm, nói lên những ǵ cần phải nói, để mọi người chớ cùng quan điểm với đệ tử của ông Chân Quang khi cho rằng, những cái tà thuyết của ông là nằm trong giáo lư của Phật giáo.

Danh lợi phù du bọt nước    
Hơn thua như cuộc thế cờ
Thành, bại như sương tựu tán
Chức tước như điện sấm
Sang, hèn như mây tựu
Được ǵ trong kiếp tu
Hỡi người có tĩnh ngộ
Giải thoát là trên hết
Chí thành bồi giới đức
Ngày trao danh hiệu Phật
Sanh tử có đường ra
Nhân quả hơn kim cang 
Bất dời cùng phi chuyển
Khen thay nhân quả tuyệt vời

Xin lướt qua đoạn văn của đạo hữu v́ chẳng có nói lên được cái ǵ hết, mà chỉ là lối bênh vực và tán dương ông Chân Quang mà thôi, đă nói là những đoạn văn đó chẳng phải là của Tịnh Quang tôi, mà là của Cư Sĩ Pháp Chánh, mà tôi xem CS Pháp Chánh đă viết ra một cách chân thành nhất, và rất cần thiết cho người Phật tử như chúng tôi. C̣n đạo hữu đọc không hiểu th́ xin mời ráng cố gắng đọc lại dùm.

Đạo hữu Tâm Minh dẫn chứng trích đoạn bài viết của Tịnh Quang như sau:

"Nếu thầy biết ḿnh đang làm ǵ và sám hối những việc làm trong quá khứ, thuyết giảng pháp Phật như quư thầy khác, th́ có ai công kích lên án thầy đâu? V́ thầy mang danh là tăng sĩ của Phật giáo nên bài giảng của thầy phải nằm trong khuôn khổ của đạo Phật không thể ngoài đạo Phật được, v́ ngoài đạo Phật th́ đâu là Phật giáo nữa. Nếu như thầy Chân Quang không phải là tu sĩ Phật Giáo th́ lời nói của thầy có ai rănh mà lên án hay chóng đối. V́ nhân nào quả nấy thôi. Ai gieo nấy gặt, tất cả đệ tử Phật bất luận là tông phái nào và thuyết giảng ra sao cũng không ra ngoài phạm vi của đạo Phật, v́ không có ai hơn Phật nữa đâu, mà muốn sửa cái này sửa cái kia. Đức Phật ở đời 49 năm, Ngài đă nói những ǵ cần nói, và đă chế ra giới luật giúp cho hàng tăng sĩ, cũng như tại gia có một khuôn khổ để biết đúng, sai, chánh ,tá giúp họ đi trên đường mà không lạc lối.." (hết dẫn chứng bài của Tịnh Quang)

Lời viết của đạo hữu Tâm Minh tiếp theo:

Ông Tịnh Quang ( TQ) vội quên những ǵ ông nói ở trên khi viết :"v́ không có ai hơn Phật nữa đâu, mà muốn sửa cái này sửa cái kia ".

Vậy th́ đoạn trên ông đă dẫn chứng không những Kinh Phật mà ngay cả Khổng Tử , Hàn Mạc Tử , Trang Tử..... đều có thêm thắc vào mà ông công nhận :

Ở điểm này phải có chút nhận thức mới được, đặc biệt đối với ông Châu Quang và đệ tử của ông.  Tuy đoạn văn giải thích và tường tŕnh về khi kết tập Kinh điển chẳng phải là bài của chúng tôi viết mà chúng tôi chỉ dẫn chứng bài viết của CSPC, nhưng v́ đạo hữu chẳng hiểu CSPC muốn nói cái ǵ nên chúng tôi xin mạo muội, ở điểm này là muốn nói đến nội dung tức nền giáo lư của Phật giáo, khi mà người đời kết tập lại có đi ngược lại chủ trương hay gạt bỏ hết những nội dung của giáo lư, c̣n cách tŕnh bày sao th́ không chú trọng. Đạo hữu Tâm Minh của chúng tôi có hiểu không. Tâm Minh, vốn là bản tánh thanh tịnh mới được MINH vậy mà không minh chút nào. Hăy xem ví dụ cách làm toán ở trên của chúng tôi.

ĐH Tâm Minh tiếp:

10-Các Tăng - Ni không được phép giữ tiền bạc.

Nhưng Đại Thừa đă sữa lại :

10-Các Tăng - Ni CÓ QUYỀN được phép giữ tiền bạc.

Tôi sẽ đưa phần những Kinh mà Đại Thừa đặt ra như : Sám Hối , Cầu An , Cúng ngọ , vớt vong , cúng sao..... đưa vào nghi lễ thường nhật mà trong lời Phật giảng hoàn toàn không có. Đây là một MỤC ĐÍCH có chủ ư ru ngũ , mê tín dị đoan của Đại Thừa.

Ông TQ cho rằng :"v́ không có ai hơn Phật nữa đâu, mà muốn sửa cái này sửa cái kia " là điều ông không đọc và tham khảo Kinh Đại Thừa. Ngay trong kinh sám hối ông có thấy điều ǵ không? Từ tên các vị Phật hoàn toàn xa lạ , mà tôi đoan chắc dù một cao tăng cho đến các Tỳ kheo đố Thầy nào chỉ dùm tôi các vị Phật này ở đâu? giáo lư dạy ǵ? Gốc tích thế nào? Hay chỉ là các Ngài ở trên Trời Đâu Suất nào đó , Tây phương cực lạc mù mịt. Nào là Phật :

-Phổ Quang Phật.
-Phổ Minh Phật.
-Đa-La-Ma-Bạt-Chiên-Đàn-Hương Phật.
-Chiên-Đàn Quang Phật.

Măi đến thứ 62 ( trang 207) mới có :
-Thích- Ca -Mâu-Ni Phật.

Như vậy 97 vị Phật từ đâu ra mà Đại Thừa kể rành rẽ như vậy? Giáo lư , kinh giảng của những vị Phật nói ǵ , tồn trữ ở đâu? Ai chép lại? Xin quư Thầy chống đối và ông Tịnh Quang giải thích dùm. (Hết Trích)

Xin đạo hữu chỉ giúp dùm chúng tôi là giới nào ghi rằng Tăng - Ni có quyền phép được giữ tiền vàng bạc. V́ chúng tôi chẳng biết tin tức này đạo hữu đă lấy từ đâu nữa, từ bộ giới nào của Phật Giáo nói chung, Đại Thừa nói riêng, Giới Đại Thừa chỉ có 58  giới Bồ Tát (cho xuất gia) c̣n các giới khác đều thuộc về Tiểu Thừa, mà đạo hữu bảo là trong giới đại thừa có là có quyền giữ tiền, vàng bạc. Bất luận là giới nào đi nữa cũng đều không có ghi như những ǵ mà đạo hữu nói.

Sở dĩ người xuất gia ngày nay được quyền nhận tịnh tài của đàn na tín thí, là v́ khi Phật c̣n tại thế, Tăng đoàn đều đi khất thực, c̣n thời nay xă hội đă khác và không c̣n tiện cho việc khất thực ở số quốc gia, nên Tăng - Ni được quyền thọ nhận sự cúng dường ấy, tuy nhiên trong giới luật vẫn không hề thay đổi, v́ có hữu ích, mà do Đức Phật chế giới tất nhiên là có ích cho người con Phật rồi. Tuy nhiên có số người lợi dụng việc này mà làm những việc chẳng hợp với giới luật chẳng hạn như tthầy Chân Quang đáng yêu của đạo hữu đó, trước mắt chớ có xa đâu mà thắc mắc.

Có thiệt không đó? Những cái đó đạo hữu cho là giáo lư của Đại Thừa sao? Ngoài trừ việc cúng sao ra, v́ việc này chẳng phải là chủ trương của Phật giáo, chớ đừng nói là của giáo lư đại thừa. C̣n về việc như: Sám Hối, Cầu An, Cúng Ngọ, c̣n vớt vong là cái pháp ǵ chúng tôi không biết đạo hữu muốn nói ǵ nên không thể giải đáp được. Sám Hối, Cầu An, Cúng Ngọ...những cái này đâu phải là giáo lư của Đại Thừa, mà nó chỉ là pháp phương tiện giúp người phật tử nương vào đó mà làm lễ Sám Hối, Khi Cầu An thường Phật tử thường tụng Kinh Phổ Môn của Bồ Tát thế Âm mà Đức Phật đă dạy về hạnh nguyện cứu độ của vị Bồ Tát này, do đó, người Phật tử thường khi làm lễ cầu an thường tŕ tụng Kinh Phổ Môn hoặc tụng Kinh Dược Sư.

Nhưng những cái này chỉ là Pháp mà chư đức đạo cao đức trọng soạn ra để giúp người Phật tử trên con đường tu học, hầu mong nghiệp chướng sớm  tiêu trừ, nhưng những cái này đều được Phật dạy trong Kinh, chỉ là soạn và kết tập cái nào hữu ích như Pháp Hồng Danh Sám Hối chẳng hạn.

Cách nói của đạo hữu thật là quá là ngă mạng rồi, khi bảo rằng: " mà tôi đoan chắc dù một cao tăng cho đến các Tỳ kheo đố Thầy nào chỉ dùm tôi các vị Phật này ở đâu? giáo lư dạy ǵ? Gốc tích thế nào? Hay chỉ là các Ngài ở trên Trời Đâu Suất nào đó , Tây phương cực lạc mù mịt.".

Cần chi đến các bậc cao tăng thạc đức trong đạo để giải thích những cái mà đạo hữu cho là khó hiểu, nhưng đối với người Phật tử Chơn chánh đều biết cả, duy chỉ đạo hữu v́ quá kiêu căn nên sanh ra tâm ngă mạng chẳng xem ai ra ǵ, do đó mà trí tuệ vốn thanh tịnh của đạo hữu đă bị lu mờ bới bức màn tối ôm của ḷng ngă mạng.

Việc này chúng tôi đă đề cập đến ở trước rồi đó:

Hồng Danh Sám Pháp được Ngài Bất Động Pháp Sư vào thời nhà Tống bên Tàu soạn. Pháp sư đă lấy 53 danh hiệu vị Phật trong Kinh " Ngũ Thập Tam Phật", từ Đức Phổ Quang Phật đến Đức Phật Nhứt Thế Pháp Tràng Măn Vương, và rút 35 danh hiệu của vị Phật trong Kinh " Quán Dược Vương, Dược Thượng" tah2nh ra 88 vị Phật cộng thêm pháp thân của Đức Phật A Di Đà thành ra 89 danh hiệu vị Phật, đă không hiểu biết xuất xứ từ đâu là dám nói là người ta đạt ra, thật là chẳng biết sợ nhân quả là ǵ hết, đạo hữu đừng bao giờ tự xưng ḿnh là Phật tử nữa, v́ sẽ làm ô danh cho tín đồ của Phật giáo.

Phật Thích Ca dạy: " Vào đời Phật Diệu Quang, ta đi tu nhằm đời mạt pháp, nhờ được nghe 53 danh hiệu vị Phật này, và thành tâm lễ bái, mà tránh khỏi những đau khổ trong đường sanh tử luân hồi nhiều kiếp".

C̣n 35 danh hiệu của vị Phật được Pháp Sư rút ra từ Kinh" Quán Dược Vương, Dược Thượng" từ Đức Thích Ca Mâu Ni Phật cho đến Bảo Liên Hoa Thiện Trụ Ta La Thọ Vương Phật mà trong Kinh Bửu Tích Phật dạy: "Nếu chúng sanh, hoặc phạm tội ngũ nghịch hay thập ác, đến muôn kiếp không thể sám hối, chỉ xưng danh hiệu 35 vị Phật này và lễ bái, th́ bao nhiêu tội chướng đều tiêu trừ". 

Tât cả những cái này đều do Phật dạy mà chúng tôi đă dẫn tên Kinh, ai ai cũng có thể kiểm chứng, chớ đâu nói suông như đạo hữu và ông Chân Quang đâu. Chẳng chút kiến thức Phật học nào vậy mà dám phê b́nh giáo lư đại thừa. Mà đối với Tiều Thừa cũng chưa có được ǵ huống ǵ lên một nấc là đi vào thế giới của đại thừa. Thật là tội nghiệp quá. Có lẻ đạo hữu hỏi đúng người rồi, v́ chúng tôi không giỏi ǵ, nhưng đều cố gắng đọc qua không ít cũng nhiều các Kinh Điển của Phật. Nhưng v́ nghiệp chướng nặng nề chưa ghi nhớ hết, nhưng cũng cố gắng và đủ để giải đáp những thắc mắc của đạo hữu nêu ra.

Không chỉ có 100, 200 danh hiệu của Phật hay kể cả các danh hiệu tôn quư của Chư Phật được Phật dạy trong Kinh Vạn Phật (10 Ngàn danh hiệu Phật), mà rất nhiều, v́ Đức Phật nói mười Phương thế giới Chư Phật như Hằng Sa, th́ đâu chỉ có những danh hiệu mà Đức Thế Tôn đă nói đâu? Chỉ có ông Ông Quang mới cho là chỉ có thế giới này và thế giới vô h́nh của ông ta thôi. Chẳng có chút kiến thức Phật học nào mà dám phô trương gọi là thuyết giảng Phật Pháp. Lại không xem nhân quả là ǵ khi phỉ báng giáo Pháp của Ngài một cách trắng trợn, mà không hề có ḷng thương tiếc.

Chúng tôi đă nêu tên của các bộ Kinh mà danh hiệu Phật được rút và soạn ra thành Hồng Danh Sám Pháp, tất nhiên là những bộ Kinh đó đều có đề tên dịch giả chứ chẳng phải tự trên trời rơi xuống.

Chẳng có vị Phật nào là ở cơi trời Đâu Suất cả, mà chỉ có hàng Bồ tát, Đâu Suất Thiên có nội Viện và Ngoại Viện, mà chư đại Bồ Tát ở trong nội viên như Ngài Di Lặc Bồ Tát tức là vị Phật Đương Lai kế thừa đức Phật Thích Ca Mâu Ni ở Thế Giới này, Ngài đang giáo hóa chúng sinh ở cơi trời Đâu Suất. Vậy chúng tôi giải thích như vậy có được không? Phần c̣n lại là phần của đạo hữu phải t́m đọc các tài liệu mà tôi đă dẫn chứng.

Qua những đoạn viết của đạo hữu ở trên, nếu xét theo giáo lư của Phật giáo, th́ tương lai sau khi cởi trả lớp áo này, đạo hữu chắc phải chịu nhiều đau khổ lắm, v́ đạo hữu toàn là phỉ báng Phật Pháp, mà tội này không phải là nhẹ đâu, v́ ở đây đạo hữu chẳng phải là vô t́nh, mà là cố t́nh. 

Nam Mô A Di Đà Phật!

Thật là cuồng ng6ng, chẳng tự biết nghiệp chướng nặng nề khi bị ma lôi kéo vào thế giới của Ma mà c̣n dám mạnh dạng ủng hộ, và to tiếng khi tán thán câu nói lôi kéo những ngư dân vào con đường ác báo khi họ tha thiết muốn biết sự thật về Nhân Quả khi làm nghề đánh cá. Khi ông tà sư Chân Quang mạnh dạng trả lời rằng: "Ai ăn nó, bắt nó là không có tội - Đánh cá, bắt cá là giúp nó - Ăn nó là giúp cho nó sớm đầu thai kiếp khác..... "

Thử hỏi tất cả người con Phật chơn chánh dù không hiểu biết nhiều về giaó lư của Phật giáo cũng đều biết câu nói này là của Ma Vương, hầu xúi giục người dân vô tội cố tạo nghiệp để cùng sanh vào thế giới ma của ông Chân Quang. Đạo hữu chẳng tự biết xấu hổ khi chẳng biết và hiểu căn bản của giáo lư của Phật giáo như thế nào mà dám mạnh dạng công nhân và khen tặng cho ông Chân Quang giảng pháp hay. Ông Chân QUnag giảng cũng chỉ là chừng dó thôi, đám người cuồng tín tự vỗ tay và tán thán cho là ông ấy nói chân lư, thật là đều bị tẩu hỏa nhập ma. Những cái lối thuyết giảng vô tri đầy đen tối này đối với đệ tử của ông th́ cho là chân lư, nhưng với chúng tôi th́ là ma đột lớp thy tu giả mạo chen lẫn sống trong căn nhà của Như Lai để hầu phá hủy giaó lư của Ngài.

Xin ông Chân Quang và đệ tử cuồng tín hăy vào thế giới vô h́nh mà tu thêm đi để có ma lực cao hơn và chờ thời cơ khi nào giáo pháp của Đức Phật không c̣n một người thuyết giảng th́ lúc đó mới là thời hưng thịnh của giáo lư chân lư của thầy tṛ ông Chân Quang. C̣n bây giờ sẽ không được toại nguyện đâu, v́ Kinh sách của Phật như rừng chư vị tôn túc mỗi ngày đều thuyết giảng chánh pháp của Phật cứu độ chúng sanh ra khỏi lưới trùm bủa của ma, và thân quyến của ma, từ giờ đến khắc đều ŕnh rập để mà tấn công.

Đă bác bỏ Kinh điển đại thừa, mà c̣n dám đem Phẩm Hạnh Nguyện của Đức Phổ Hiền ra để dựa vào ḷng đại từ của đại thừa cứu độ chúng sanh mà cho là cũng có thể là do Bồ Tát thị hiện ra để cho những người ngu muội ăn, khi ăn chúng th́ chúng sẽ được đầu thai kiếp khác. Ông Chân Quang và đệ tử của ông ta, thật là đại từ bi quá, giúp cá cởi lớp để sớm được đầu thai, thật cuồng ngôn và thiểu trí, nghèo hay dốt nát chẳng phải sanh ra làm mất đi sự cao thượng của ḿnh, mà chính là do cái tánh xem trời bằng tiêu "xấu mà thường ham đóng phim bộ".

Trong đầm ǵ đẹp bằng sen

Lá xanh bông trắng lại chen nhuỵ vàng

Nhụy vàng bông trắng là xanh

Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn.

Câu tục ngữ này hễ là người Việt Nam đều biết cả.

Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm Phật dạy: Trước kia Như Lai v́ ḷng đại từ đại bi ở quốc độ Bà La Môn chẳng sanh rau, trái, nên đă hóa hiện và chó phép các Tỳ Kheo ăn ngũ Tịnh Nhục, nhưng sau khi Như Lai diệt độ th́ cấm tất cả không được ăn thịt của chúng sanh. Trong Kinh Bửu Tích Phật cũng dạy tương tự như vậy. Thật là vô ri dám đem hạnh nguyện của một đại Bồ Tát như Đức Đại Hạnh Phổ Hiền ra làm căn cứ cho lời nói tà thuyết của ma là: "Ai ăn nó, bắt nó là không có tội - Đánh cá, bắt cá là giúp nó - Ăn nó là giúp cho nó sớm đầu thai kiếp khác.....".

Không biết đạo hữu cũng như ông Chân Quang là ai mà dám mạnh dạng bảo là ăn cá để giúp chúng sớm đi đầu thai? Hay đạo hữu tự cho ông ma tăng Chân Quang giống như thiền sư Chí Công, là mỗi ngày ăn hai con bồ câu, ăn xong Ngài há miệng ra, th́ 2 con bồ câu từ trong miệng ngài bay ra. Những người nghe theo tà thuyết của ông Chân Quang, v́ ăn cá để giúp cá sớm được đào thai? Sớm đào thai hay là phải luân hồi để thường mạng cho mạng cho nhau? Nhân chiến tranh cũng chẳng phải từ đâu mà đến mà từ cái nhân sát hại mà ra, ḿnh tạo th́ ḿnh chịu không ai bang hay phạt cả.

Đạo hữu Tâm Minh tiếp:

Cá t́nh nguyện làm thực phẩm cho chúng sanh , đó hạnh nguyện Bồ Tát thí , cứu độ giúp người , quên thân ḿnh phục vụ cho chúng sanh. Có nhiều Bồ Tát hạnh nguyện hy sinh những đôi mắt , tim , gang , phổi...... để cứu giúp người khác. V́ vậy Thầy Chân Quang giảng ăn cá là giúp cho nó thoát cảnh hiện tại và sớm đầu thai kiếp khác. Nhờ hạnh Bồ Tát hy sinh ḿnh phục vụ chúng sanh mà cá sớm tái hoá kiếp được tốt hơn.

Nhiều vị cho rằng ăn cá , giết cá là sát sanh , ngay cả cao tăng cũng giảng như thế. Nhưng quư vị đâu biết rằng chúng ta ( kể cả bậc tu hành ) đang SÁT SANH hàng triệu triệu sinh linh trong một sát na không? Mỗi bước đi , mỗi ngụm nước uống , mỗi động tác đưa tay xuống mặt bàn...... là chúng ta đă giết hàng triệu triệu vi khuẩn , sinh vật. Có nhiều vị tăng giải thích :

" Bởi vậy , mỗi khi uống nước ta phải niệm nguyện cầu cho chúng sanh ( vi khuẩn ) sớm siêu thoát."

Đă giết chúng sanh c̣n cầu nguyện ǵ nữa? C̣n những bước đi , chà tay lên bàn , lên má , lên thân...... làm chết vô số vi khuẩn , những lúc đó Thầy có niệm không? Các Thầy thành thật thú nhận đi. Vậy th́ không phải ăn cá mới sát sanh , mà ăn rau quả cũng giết đi sự sống của mọi sinh vật , thực vật. Họ chỉ quan niệm ăn heo , ḅ , cá mới là sát sanh..... đó là chưa hiểu ǵ về giáo lư Phật pháp."

Sao đạo hữu biết cá t́nh nguyện cho đạo hữu ăn vậy, nếu là t́nh nguyện sao khi thấy tay đạo hữu tḥ bắt chúng th́ chúng lại lặn và dăi lạch bạch khác nào đang kêu người hăy từ tâm mà tha cho tôi. Đạo lư dị họm này chỉ t́m được ở nơi thầy tṛ củ ông Chân Quang, dĩ nhiên tuyệt đối là không bao giờ t́m ra trong giáo pháp của Phật được.

Bồ tát khi tu đạo đă xả bỏ tất cả vật bên ngoài và ở trong như tim, mắt v.v... là v́ họ hiểu được chân lư và nguyện xả bỏ để trên đường đến bờ bên kia? Hạnh Bồ tát nào mà hóa hiện làm cá để cho ông Chân Quang và đệ tử cuồng tín của ông ăn chứ.Nói đến cảnh giới của đại thừa, chúng tôi cũng nói rơ một chút để mọi người cùng nhau hiểu.

Ví như có số người nào đó hiện đang đói khác, mang bệnh nặng cần cá hay bất luận là con vật ǵ, để nhờ ăn thịt của chúng để khỏi bệnh. Lẻ tất nhiên trong trường hợp này vị Bồ tát đang thực hạnh đại từ bi cứu khổ, mà hóa hiện làm cá hay con vật nào đó để cứu độ chúng sinh. C̣n cái tà thuyết của ông Chân Quang là ăn cá để giúp cá sớm được đầu thai, là việc làm của ma quỷ chớ nào là hạnh nguyện của Bồ tát đang thực hành đạo đại từ bi đâu.

Đâu cần đạo hữu bảo rằng mỗi chúng ta ngày ngày đều gây ra nghiệp sát, nhưng đó là chuyện ngoài ư muốn. Do đó, trong Kinh Phật thường dạy là phải nên nghĩ tưởng đến những côn trùng nhỏ bé đó mà thành tâm sám hối. C̣n cá đâu phải là loại côn trùng nhỏ bé mà mắt chúng ta không thấy đâu. Người dân dùng chày, lưới để bắt chúng để ăn, là cố t́nh chớ nào là vô t́nh đâu? Mà đem nói ra cái đạo lư tà thuyết của ông Chân Quang ra đây.

Đúng, dù nhỏ hay lớn phàm có sinh mạng mà lấy cướp đi sự sống của chúng đều là phạm tội cả. Nhưng phàm làm người cần phải nuôi mạng sống nên phải ăn rau cải. Trong Kinh Phật dạy rằng: Sở dĩ chúng ta được ăn rau cải th́ cũng phải nên quán tưởng rằng, chúng ta đang sống trong thời ly loạn, đói khổ khắp mọi nơi, nên mẹ đành ăn thịt con.

Đừng bao giờ đem cái trí hẹp cao sâu của thế giới của ma mà diễn giải câu nói trên là cái này việc kia, ở đây muốn nói chuyện không thể đi ngược lại được. Người tu Phật chơn chánh có vui sướng ǵ khi được ăn rau cải? Không phải trong Lương Hoàng Bảo Sám đă đă nêu những cái phạm tội như vậy ra sao? Đạo hữu chẳng hiểu mà dám nói dám theo ông Chân Quang nói trăng nói cuội.

Người tà nói chánh pháp cũng hóa ra tà pháp, người chánh nói tà pháp cũng thành ra chánh pháp.Chúng tôi đọc các đoạn viết của đạo hữu th́ đủ biết rằng đạo hữu dùng cái lưỡi không xương mà cứ nói càng, càng nói càng đi xa với Phật Pháp.

Đạo hữu Tâm Minh tiếp:

Đúng :" người con Phật không ngừng khuyên và gieo nhân lành cho mọi người để cùng chung hưởng được mùi vị giải thoát mà do đức Phật Thích Ca Mâu Ni đă chứng ngộ, " Ngài dạy giải thoát " Yết đế , yết đế , ba la yết đế , ba la tăng yết đế , bồ đề tát bà ha " ( giải thoát , giải thoát , qua bờ bên kia giải thoát ). Ngài dạy hăy tiến tới , vươn lên và vượt qua bến mê để đạt tới giải thoát , chứ Ngài có dạy cúi đầu niệm Phật , cầu an , cầu siêu , trai đàng cúng tế để cầu xin b́nh an đâu. An hay không là do ḿnh tự tạo lấy. Ông TQ không chọc họ chửi bới , không viết bài phân tích kém cỏi và thiếu lư luận thực tế , chỉ vu khống và chụp mũ nhằm bôi nhọ v́ ghen tỵ ...... th́ có ai trả lời , phản đối , kể cả những người thấy sai có thể văng tục , chửi ông TQ như ông đă chửi. Đức Phật dạy "Hăy thắp đuốc lên mà đi ". vấn đề thay v́ niệm Phật A Di Đà , cầu an th́ Ngài Thích Ca dạy rơ ràng trong kinh " Luận Bảo Vương Tam Muội "

Phân tích có kém cỏi hay không th́ không quan trọng, mà quan trọng là chúng tôi phân tích từng câu từng hàng chữ ma thuyết của ông Chân Quang mà được ông ta rao giảng và thâu băng để phổ biến. Chúng tôi đâu v́ mục đích tranh hơn thua với thầy tṛ ông Chân Quang đâu mà kém cỏi hay không kém cỏi, mà chúng tôi phản ảnh lên tiếng là ǵ có người cố t́nh tuyên truyền ma pháp mà gáng cho là Phật Pháp. Lời nói vô tri và chụp mũ người khác không biết ai là hạng người như vậy? Độc giả sẽ tự có kết luận là chúng tôi chụp mũ hay là thầy tṛ ông Chân Quang chụp mũ bóp méo sự thật.

Ở đoạn đầu thầy của đạo hữu và chính đạo hữu đă bác Kinh điển đại thừa và cho rằng Ngài Pháp Sư Huyền Trang đă thêm bớt, mà nguỵ tạo ra Kinh điển đại thừa khi Pháp Sư chuyển dịch Kinh văn mà, sao giờ lại dùng thần chú trong Tâm kinh, mà Tâm Kinh này là một trong những đoạn Kinh của hệ Bát Nhă nằm trong bộ Bát Nhă Ba La Mật do Pháp Sư Huyền Trang đă dịch. Đă chấp nhận dẫn chứng kinh văn vậy th́ sao lại nói rằng Phật không dạy lễ Phật, niệm Phật, hay chỉ có bộ Bát Nhă là có thể làm cho đạo hữu tin được thôi.

Ếch ngồi đáy giếng và cho rằng bầu trời bên ngoài cũng chỉ bằng miệng giếng mà thôi. Pháp môn tu học trong Phật Pháp nhiều đến vô lượng, tuỳ căn cơ và tŕnh độ của từng mỗi người mà tu học theo pháp môn đó. Chúng tôi chỉ nói lên cái tư cách ma mị của ông Chân Quang chứ chẳng chửi ai cả. Pháp môn của Phật nhiều đến vô lượng, tuỳ căn cơ và tŕnh độ khác nhau mà phương pháp tu cũng phải khác, tuy là có khác trong phương pháp dụng công, nhưng mục đích đều như nhau cả.

Đạo hữu đề cập lời dạy cuối cùng của Như Lai là: "Hăy thắp đuốc lên mà đi ". Nhưng không biết đạo có hiểu lời dạy này của Đức Phật không? Hăy tự thắp đuốc lên mà đi đâu phải là pháp môn để tu, thắp đuốc lên mà đi, là muốn nhắc chúng ta hăy tinh tấn lên thắp đuốc (theo giáo lư) của Phật mà t́m ra chân lư, mà phương pháp hay pháp môn của Phật giáo, chớ chẳng phải cái mới mẻ mới được phát minh và chứng ngộ từ cái thế giới vô h́nh của ông Chân Quang.

Hăy tự thắp đuốc lên mà đi, là phải tự chính ḿnh siêng năng dụng công theo phương pháp của Phật dạy, chớ ỷ lại hay buôn thả trên con đường t́m đến chân lư. Cả vấn đế đơn giản như vậy mà đạo hữu không nhận thức được, vậy là dám viết ra bài bênh vực bảo người này vu khống, hay chụp mũ lên ông Chân Quang.

Cầu Siêu, cầu an là v́ đạo hữu chẳng nhận thức được khi nói rằng Phật không dạy như vậy, nếu không dạy sao lại có Kinh A Di Đà, Phẩm Phổ Môn. Cầu siêu cũng chỉ là y như lời Phật dạy trong Kinh A Di Đà để hồi hướng  phần nào công đức đó cho người đă quá văng, cầu siêu cũng vậy. Có lẻ đạo hữu nghĩ và cho rằng Cầu Siêu hay cầu An là một cái ǵ xa xa huyền ảo lắm. Không ,mà cầu siêu và câu an là một phương pháp có thể y theo và thọ nhận được y theo lời dạy của Phật. Đạo hữu cho là không hiện hữu bởi v́ đạo hữu cũng như ông Chân Quang chẳng choKinh điển đại thừa thật có hiện hữu.

Giải thoát, giải thoát, qua bến bờ bên kia, nhưng mà là giải thoát cái ǵ? Phải biết cái ǵ vướng mắc mới giải thoát nó được chứ, không biết cái ǵ đang bị kèm chế mà chỉ nói suông là giải thoát, mà thực tế giải thoát cái ǵ mới được? Cách nói của đạo hữu nếu chẳng phải là người con Phật, chắc có lẻ cho rằng đạo hữu và ông Chân Quang nói đạo lư cao siêu quá, nhưng kỳ thật những lối nói này chỉ là cách chơi chữ để lôi kéo những người chưa hiểu giáo lư của Phật đà. Mong rằng đạo hữu và ông Chân Quang nên nghĩ ra lối viết khác, v́ cứ nói như vậy hoài, một ngày nào đó, khi gặp Pháp Sư thứ thiệt th́ chỉ có độn thổ thôi.

Đúng Phật có dạy mười điều tâm niệm trong Luận Bảo Vương Tam Muội, nhưng đây cũng chỉ là một trong những lời dạy hay một trong vô lượng pháp môn tu học của tín đồ Phật giáo đó đạo hữu.

Đúng Pháp môn Tịnh Độ quả thật là do người Tàu lập ra, chính là Huệ Vễn Đại Sư, nhưng đạo hữu phải nhận thức rằng là Pháp môn Tịnh độ cũng chỉ là một cái bản hiệu để nói thẳng ngay vào pháp môn chuyên nhất của người đang hành tŕ. C̣n nội dung th́ chẳng phải do người Trung Quốc tạo dựng ra, v́ chư tổ cũng y theo những bộ Kinh mà Đức Phật dạy pháp môn niệm Phật. Niệm Phật có dễ dàng như lời của đạo hữu và ông Chân Quang nói không? Chỉ có người vô tri kém hiểu biết chơn chánh mới nói ra những lời như vậy?

Nếu như đạo hữu hay ông Chân Quang mệnh danh là thầy đáng yêu của đạo hữu theo lời Phật dạy là chí tâm niệm câu Phật hiệu hoặc trong một ngày, hoặc hai ngày ba ngày v.v... mà giữ măi được câu Phật hiệu hay niệm Phật hiệu ra từ miệng bất tịnh của đạo hữu và ông Chân Quang mà niệm được ra tiếng được mà không bị loạn động như lời dạy của Đức Phật. Nếu làm được lúc đó, Chúng tôi sẽ tin những ǵ ông Chân Quang là đúng, chẳng phải tin vào lời của Đức Phật, bậc giác ngộ nữa mà sẽ bỏ theo giáo lư chơn thật của Phật mà theo tà thuyết dị họm của ông Chân Quang. Trái lại nếu không làm được th́ hăy im lại dùm cái ṃm hay nói tà pháp được phát minh từ giáo chủ Chân Quang, mà cứ gáng cho đó là Phật Pháp.

Nếu tâm bất chánh như thầy tṛ của ông Chân Quang, niệm Phật hay lạy Phật ǵ đó mà tâm được an th́ chúng tôi sẽ chấp nhận khi đạo hữu bảorằng: "Đại Thừa Tịnh Độ tông do Tàu lập ra và cổ xúy nhằm mục đích lồng vào chính trị để đi đô hộ và cai trị dân Tàu. Ngụy tạo thêm kinh Phật dạy hăy an tâm , cúi đầu cầu nguyện sẽ được sướng , được hạnh phúc , an lạc khi về Tây phương".

Hăy chỉ cho chúng tôi xem trong lịch sử dài của tông Tịnh Độ khởi đầu từ Đại Sư Huệ Viễn cho đến vị tổ thứ 13 là Ấn Quang Đại Sư, đă chen lộng chính trị vào trong đó và đi đô hộ cai trị dân Tàu ở chỗ nào? Đúng là ác ngôn, ngong cuồng phỉ báng một cách trắng trợn. Ông Chân Quang dĩ nhiên không bao giờ chấp nhận có mười phương thế giới của chư Phật nói chung cơi Cực Lạc của Đức Phật A Di Đà nói riêng, v́ giáo lư này sẽ đánh chỗ sự tồn tại và hiện hữu của cái thế giới vô h́nh của ông Ma Sư Chân Quang đă khám phá ra.

Chúng tôi chẳng thấy trong giáo lư của Phật giáo nói chung, tông Tịnh Độ nói riêng từ quyển Kinh nào hay bộ sách nào liên quan đến chính trị, mà chúng tôi nghe và từ giáo phái của thầy tṛ của ông Chân Quang muốn lợi dụng để đưa chính trị vào giáo pháp của Thế Tôn để hầu phá hủy giáo lư của Phật Đà, qua lời kêu gọi nhà nước ra tay nghĩa hiệp cai quản tất cả tự viện, lập ra thanh quy để kiểm soát tăng ni là tín đồ của Phật giáo đó. Đúng là vừa ăn cướp vừa la làng.

Tâm ḿnh có an hay không là do chính bản thân của người đang dụng công, nếu là tâm bất chánh dù có niệm ngàn câu Phật, cũng chẳng giúp được ǵ cho ḿnh cả. Niệm Phật hiệu hay tọa thiền, tụng kinh tŕ chú hay phương tiện khác nào đi chăng nữa cũng chỉ là phương tiện, chỉ là ngón tay chỉ mặt trăng của Như Lai, chớ chẳng phải là mặt trăng.

Đúng, tham luận là việc làm tự do, ai ai cũng có thể nói lên ư kiến của ḿnh. Mà là tham luận trao đổi chớ chẳng phải là "Tranh Luận" sao dùng chữ quyền lực quá vậy, ǵ mà phải đến tranh luận, có khác nào những người tà kiến vô tri của thế gian đâu.

Với câu nói trong bài viết của chúng tôi là: "Nhưng một điều mà chúng tôi khó hiểu, nghĩ hoài mà không ra, xin ông hăy chỉ giáo giúp chúng tôi..., là nếu như ông Chân Quang thông minh như vậy sao lại không tự lập riêng cho ḿnh một tôn giáo, mà lại giả danh Phật giáo để tuyên truyền ma thuyết".

Vậy mà đạo hữu chỉ dẫn chứng một đoạn đầu là Nhưng một điều mà chúng tôi khó hiểu.....rồi viết: "Đă tự nhận ḿnh là DỐT , tại sao ông TQ cứ đeo đuổi viết bài mạ lỵ và chửi bới Thầy Chân Quang lắm thế". Ai tự nhận ḿnh là DỐT vậy? hay chính đạo hữu muốn điều đó xảy ra như mong muốn của đạo hữu. Nhưng thật xin lỗi, mặc dù chúng tôi có thật sự DỐT nát đi chăng nữa nhưng cũng đủ nhận biết và biết ngay câu nào và lời nói nào của giáo chủ của thế giới của Ma quỷ nói là tà là chánh.

Chúng tôi đâu chịu sự ảnh hưởng của tà thuyết của ông Chân Quang đâu mà phải làm những việc như ông Chân Quang đă làm là dùng tiền để bịt miệng những chùa mà gót chân ông tà sư này đă đến để hầu được phổ biến các băng giảng ma Pháp của ông Chân Quang, đổi lại là phong li x́. Thật là tội nghiệp.

Những cái đạo hữu tự cho là phân tích và lư luận th́ chúng tôi lại chẳng xem nó trúng trật vào vấn đề chi cả. Mà chỉ có những lời hết ḷng tán dương ông Chân Quang và lối bênh vực cuồng ngong mà thôi, chớ có thực tế phân tích trúng trật vào vấn đề nào đâu, mà bảo chúng tôi cùng quư thầy cũng như Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam qua đó mà sám hối mà quay về tà thuyết của ông Chân Quang.

Chúng tôi đều là người con Phật chơn chánh, dĩ nhiên chúng tôi sẽ không có ảnh hưởng của tính chất cuồng tín như đệ tử ông Chân Quang đâu, khi nào chúng tôi thấy những ǵ ông Chân Quang và đệ tử của ông không c̣n giả danh bênh vực, chụp mũ làm những việc giả dối và cải cách cái lối ma thiuết, quỷ mị của ông, th́ chúng tôi tự biết ḿnh phải làm ǵ. C̣n nếu ngày nào đó, ông Chân Quang bỏ tà , phá hủy cái thế giới vô h́nh của ông đă khám phá ra mà về với Phật, và theo giaó lư của Ngài mà t́m cho chính ông ta một con đường giác ngộ, như những bậc tôn túc trong đạo, chúng tôi sẽ tin theo và cung kính như đă cung kính với các bậc tôn túc trong đạo.

Phần đề cập về xuất xứ của Kinh Điển Đại Thừa đă nói nhiều rồi, và đă cho nhiều nhà sử học Phật giáo đă làm chuyện đó. Chúng tôi không cần lập đi lập lại nữa, duy chỉ ông Chân Quang và đạo hữu cứ mê muội mà bác th́ tự ḿnh lư giải vậy, v́ một kho tàng để tra cứu như vậy, nhưng đạo hữu và ông Chân Quang đâu xem những tài liệu đó là hiện hữu và tồn tại.

Đừng bao giờ dẫn chứng những vị sư hữu danh vô thực, tham đắm danh lợi trước mắt mà chấp nhận tất cả mà chẳng c̣n có mục đích giải thoát qua giáo lư của Thế Tôn, mà chỉ mượn danh nghĩa Phật giáo để làm giàu cho dục vọng của bản ngă. Hăy nghe và nương tựa vào những cao tăng thạc đức ḱa? Như Ḥa Thượng Thích Thiện Hoa, Thích Mật Thể v.v...v.v...Ḥa Thượng Thích Thiện Hoa được xem là một trong những cao tăng thạc đức trong những thập niên gần đây, mặc dù Ḥa Thượng không c̣n hiện hữu trên cơi đời này để giáo hóa những kẻ vô tri chẳng xem ai ra ǵ? Nhưng những lời dạy của Ngài vẫn c̣n văng vẳng trong trogn các tuyệt pah63m quư giá của Ḥa Thượng. Nhất là bộ Phật Học Phổ Thông của Ḥa Thượng, được xem là một báu vật là kim chỉ Nam cho tất cả người con Phật chơn chánh, chớ nghe theo những người hữu danh vô thực cũng chỉ là 7/10 với ông Chân Quang mà thôi, chẳng có gíup ích được ǵ cho công tŕnh bảo tồn giáo lư của Thế Tôn hay hoằng dương chánh pháp ǵ cả.

Đạo hữu tự biện minh cho ông Chân Quang là không hề phỉ báng Đức Phật, khi bảo rằng ông Chân Quang chỉ KHINH BỈ, PHỈ NHỔ vào các Kinh điển đại thừa thôi chớ không phỉ báng đức Phật. Đứng trên lập tŕnh tự giải của ông Chân Quang và đám đệ tử cuồng tín cho là kinh điển đại thừa đều là ngụy tạo. Nhưng đạo hữu hăy để tâm thanh tịnh sáng suốt một chút mà nghĩ như thế này, nếu quả thật kinh điển đại thừa được Từ Đức Thế Tôn nói ra, th́ có chuyện ǵ sẽ xảy ra? Là ông có phỉ báng đức Phật hay không. Hăy xem có bao nhiêu hành giả đă hành theo hạnh đại thừa, vậy mà cuồng ngong cho là giaó kư đại thừa là yếm thế, nhưng yếm thế ở chỗ nào, tự làm chỗ trống giữa xă hội và giáo lư đại thừa. Không những là dang dụng công và sửa đổi, người đại thừa luôn luôn hướng về mọi ngườ, mọi chúng sanh. Căn cơ thấp kém không hiểu đại thừa th́ đừng bao giờ cuồng ngong mà phỉ báng.

Ông Chân Quang và đệ tử của ông muốn tham gia vào đường lối chính trị th́ cứ tuỳ ư. Chớ chúng tôi chẳng muốn tham gia vào, nên chằng muốn đề cập đến.

Chúng tôi thật sự cần phải đánh giá lại sự hiểu biết khi đọc chữ. Trong bài viết của chúng tôi có dùng ví dụ Phà và Cầu chỉ chỉ định rằng đó chỉ là phương tiện. Mong đạo hăy đọc lại những ǵ chúng tôi đă viết, chớ tự cho và đánh bóng ông Chân Quang là đă qua sông sanh tử th́ không cần thuyền, phà v.v....

Lên bờ rồi sao? Bờ nào vậy? Có phải bờ phiền năo, vướng mắc, đầy đủ tham,sân, si, sợ người ta phát hiện mượn danh danh giả tên kia để viết những cái tự binh vực cho ḿnh. Nhưng cái lối viết nó tự hiện lộ ra là cùng một tác giả. Nhưng cái này chẳng phải là quan trọng, ai cũng được, miễn sao có ḷng tam luận trao đổi không chụp mũ được được rồi.

ĐH Tâm Minh tiếp:

Câu Kinh mà Ngài Chân Quang phủ nhận và đ̣i loại bỏ mặc dù là Đại Thừa gán cho Phật thuyết để tôn tượng và cái made in Buddha said như là một điều bất khả thuyết , bất khả dám phê b́nh. Đó là thủ đoạn gian manh của Đại Thừa Trung Hoa. Ông có tin Phật dạy thế này không?

Vậy ông Chân Quang lấy chứng cứ từ đâu mà dám cho rằng giáo lư đại thừa không do Phật thuyết? Chí dựa một số Kinh điển đại thừa xuất hiện sau vài trăm năm sau đức Phật nhập diệt? Hay mạnh dạng dựa vào cái chứng ngộ tà pháp trong cái thế vô h́nh của ông Chân Quang?

Trong thời chiến tranh Việt Nam, những người ở vùng quê chẳng có hoặc mất giấy khai sinh của chính ḿnh. Sau đất nước được thống nhất, người dân ra Huyện, Tỉnh để làm khai sinh lại, có người nhớ ngày sinh, hoặc có người không nhớ ngày sinh của ḿnh? Nhưng quê quán nơi cư ngụ, tên cha mẹ vẫn là ông Nguyễn Văn A, bà Trần Thị Bốn vẫn giữ như vậy? Ông Chân Quang người đă chứng ngộ mà không hiểu và chấp nhận được cái đạo lư hết sức đơn giản này nữa mà bảo ai dám tin theo?

Đức Phật hay cả hành giả của đại thừa chưa bao giờ nảo rằng không được hội thảo trao đổi v.v... không phải lịch sử đă ghi lại rất rơ là có rất nhiều nngười khi kết tập Kinh điển chớ đâu một cá nhân một ai, cũng rất may ông Chân Quang chẳng có ở trong Tăng đoàn trong thời bấy giờ, nếu không với cái sức tưởng tượng đầy phong phú tà kiến vô tri của thế giới vô h́nh kia, sẽ tùy ư mà thêm vào th́ sẽ gây hại không biết bao nhiêu là người con Phật mang tội phỉ báng Thế Tôn.

Đối với những bài viết đề cập liên quan đến 48 lời nguyện của Phật A Di Đà hay các bài sau này, chúng tôi không muốn đề cập đến nữa, những ǵ muốn nói chúng tôi đă đưa vào bài viết của chúng tôi, nói nữa cũng là dư thừa, nếu quư Phật tử muốn t́m hiểu thêm, xin xem những tài liệu Kinh sách mà chúng tôi dă dẫn chứng để biết thêm, c̣n đối với ông Chân Quang v́ ông ta đă chứng ngộ tà pháp trong cái thế giới vô h́nh của ông, nên đối với giaó lư của Phật đă hết thuốc chữa, đối với Phật tử nào mới phát ḷng tin đối với Phật giáo hay đang nghiên cứu giáo lư của Phật đà th́ chớ nên học hỏi và theo cái lối ma thuyết quỷ mị của ông Chân Quang để tránh gieo nhân cùng chung sanh vào cái thế giới vô h́nh của ông ta. Mà một khi đă chui vào rồi khó mà ra khỏi. Do đó, hăy nên thận trọng và thận trọng.

Để kết thúc bài viết này của chúng tôi, mong rằng ông Chân Quang nếu muốn trao đổi với chúng tôi th́ cứ gửi thẳng cho chúng tôi, chớ đừng ra vẻ là hiểu biết rồi tự đặt ra những câu hỏi chẳng trúng trật vào đâu kêu chúng tôi trả lời. Gửi ở chốn đâu đâu làm sao chúng tôi biết mà hồi đáp được. Cũng đừng bao giờ giả mượn danh người này lấy tên kẻ nọ để viết bài không có giá trị ǵ, chỉ binh vực và tự ca tụng cho chính ḿnh. Cái này chúng tôi nghe hoài nhàm tai quá, vui ḷng đổi một chút mới mẻ khi viết bài nào đó.

Tuy rằng đạo hữu có tự giới thiệu ḿnh là Tâm Minh với tên gọi là Vách Viễn Lập, mà qua bài viết của đạo hữu chúng tôi tự nhận ra rằng đạo hữu chính là ông Chân Quang giả mạo mượn cái tên Quách Viễn Lập để tác oai tác quái, c̣n nếu như đạo hữu thật có và hiện hữu là một Quách Viễn Lập, th́ chúng tôi xin chúc mừng đạo hữu v́ qua bài viết của đạo hữu, chúng tôi tin tưởng rằng đạo hữu đă sắp được vào cái thế giới vô h́nh của ông Chân Quang rồi đó, v́ chỉ có những người trong cái thế giới vô h́nh mà do ông Chân Quang khám phá ra mới viết và điêu luyện ra từng câu, từng chữ đều phỉ báng Đức Phật và giáo pháp của Ngài.

Nguyện cầu Phật từ gia hộ cho đạo hữu và vị thầy đáng yêu của đạo hữu, sớm hồi tâm phản tỉnh, bội trần hiệp giác. Xin cầu nguyện cho tất cả người con Phật chơn chánh mới phát tâm, chớ bị lôi kéo vào tà thuyết của Ma Ba Tuần.

Xin hăy nhớ rằng, đời chỉ là một giấc mộng phù du.

Năm, tháng trôi qua trong chớp mắt
Tu hành gắng giữ, chớ nên phai
Ta bà bể khổ thêng thang đó
Làm sao tránh khỏi thương đau
Thân này vốn ở miền xưa cũ
Sao nở vay, đắp nghiệp lắm duyên!
Hỡi người trí tuệ thế gian,
Tu hành chớ để phí tháng ngày trôi qua
Phật pháp nhiệm mầu dẫn đường ta
Nhiệm mầu Phật hiệu luôn trong ư
Vô thường cơi mộng xin nhớ cho
Chớ nên vay mượn kiếp trần ai!

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Trân trọng,

Tịnh Quang

Ngày:11 tháng 03 năm 2009

 

bullets08.gif - 0.2 KTRANG CHÍNH

 

bullets08.gif - 0.2 KĐọc bài “Hăy T́m Lại Chính Ḿnh” của Tịnh Quang

 

bullets08.gif - 0.2 KĐọc bài “Tỉnh Thức” của Tịnh Quang

 

bullets08.gif - 0.2 KĐọc những bài khác của Tịnh Quang  

 

bullets08.gif - 0.2 KTrang “Quan điểm của các bậc Tôn Đức trước tà thuyết Chân Quang”