"Sự Ảnh Hưởng và Tác Hại qua Các Bài Giảng của sư Chân Quang"

Tịnh Quang

Một hôm đức Thế Tôn đi vào một làng nọ với Tôn Giả A Nan. Không những,  những người trong làng không tiếp đón đức Thế Tôn mà họ lại còn chửi mắng và xua đuổi Ngài. Tôn giả A Nan thấy vậy bèn thưa với đức Phật là mình nên đi chỗ khác. Phật hỏi Ngài A Nan; " Chúng ta đi đâu hỡi A Nan?".

Ngài A Nan bạch Đức Phật rằng:

"Thưa Thế Tôn, thì mình đi đến nơi mà mọi người đã được đức Thế Tôn giáo hóa, họ sẽ cung kính và tiếp đón Đức Thế Tôn, những người ở đây chưa biết gì về Phật Pháp, nên không có tâm cung kính đối với Thế Tôn".

Bấy giờ, đức Phật lại hỏi Ngài A Nan:

"Này A Nan, như A Nan nghĩ có vị lương y giỏi nào treo tấm bảng trước nhà mình là không trị bệnh tật không? Những người đã được Như Lai giáo hóa, họ đã hiểu được Phật Pháp, như người được chữa lành bệnh; nên họ cung kính và sẽ tiếp đón Như Lai. Nay người trong làng này chưa hiểu được Phật Pháp như người đang mắc bệnh nên xua đuổi ta, ta không trị lành căn bệnh cho họ thì đi đâu hỡi A Nan".

Những người trong làng nghe đối thoại giữa đức Phật và Ngài A Nan, họ tự nhận là xấu hổ và quỳ trước đức Phật mà nói:

" Thưa Ngài, chúng con là những người đang mắc bệnh xin Ngài từ bi chữa lành căn bệnh cho chúng con".

Qua câu chuyện này, những người Phật tử chơn chánh, không ít cũng nhiều tự hiểu được đạo Phật và mục đích của đạo Phật là gì? Quan trọng là người đang đại diện cho đức Phật truyền bá giáo lý của Ngài để cứu chúng sanh ra khỏi vòng sanh tử luân hồi.

Là người con Phật, trên đường thực hành theo lời dạy của đức Phật để sớm được thoát khỏi vòng sanh tử luân hồi. Trên bước đường tu sửa, người con Phật không ngừng khuyên và gieo nhân lành cho mọi người để cùng chung hưởng được mùi vị giải thoát mà do đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã chứng ngộ, và đã truyền cho đến ngày nay.

Giáo lý của đạo Phật rất sâu rộng và cao siêu, không chỉ là nói lời suông mà tất cả đều phải công nhận là như vậy. Trí tuệ của Phật không thể mang cái trí tuệ của con người ra mà diễn tả hay suy nghĩ mà biết được. Hãy xem nền giáo lý của Ngài đã để lại cho nhân loại từ thấp lên cao, từ hẹp vào rộng, từ cạn xuống sâu. Nếu không do bậc toàn giác, toàn trí thì không thể nào có một giáo lý cao sâu như giáo lý của đạo Phật.

Thời Phật còn tại thế, Đức Phật đã dìu dắt chúng sinh tuỳ theo mỗi căn cơ của mỗi trình độ mà Ngài thuyết Pháp. Theo thời gian mà chúng sinh chưa biết gì Phật Pháp, nên Ngài đã giảng nói những Pháp đơn giản rồi từ từ họ đã được thấm nhuần mưa Pháp của Ngài, họ có thể hiểu và nhận lấy lời dạy cao siêu của Phật. Ngài không ngừng uyển chuyển và đưa họ từ thấp lên cao, từ hẹp vào thế giới rộng rãi và từ cái hiểu biết hạng hẹp tà kiến Phật đã đưa họ vào cái thế giới sâu rộng bao la với cái hiểu biết chơn chánh .

Chư Tổ đã theo lời dạy của đức Phật, mà phân chia những lời dạy của Ngài ra một lối chuyên nhất lập ra các tông phái như: Tịnh Độ, Thiền, Trì Giới, Mật, Thiên Thai Tông, Hoa Nghiêm v.v và v.v....

Đạo Phật có lịch sử rất đáng kể, đã hơn 2500 năm và đã truyền cho đến ngày nay, người con Phật chơn chánh không ngừng phát huy và truyền bá giáo lý của Ngài. Đạo Phật là một đạo giác ngộ, nên thuyết giảng chân thật của sự tướng. Những người tà kiến vô tri, ngoại đạo không ngừng âm mưu phá hoại hầu tiêu diệt chánh Pháp của Ngài trong thời quá khứ cho đến hiện nay. Cái việc không cần phải nói thì người Phật tử ai mà không tự biết.

Đã không vậy thôi, không giúp ích gì để bảo vệ cho nền giáo lý của Đức Phật mà các bậc tiền bối đã hy sinh để bảo vệ chánh pháp của Ngài  (như tự thiêu để thức tỉnh lương tâm của bọn tà kiến).

Ông Chân Quang không giúp ích gì cho sự truyền bá giáo lý của đạo Phật thì thôi. Đằng này, ông ta mạnh dạn lên đàn rao giảng những bài mà ông ta cho đó là Phật Pháp, nhưng hoàn toàn không là Phật Pháp chút nào. Ông ta không những nhiệt tâm soạn thảo cách phỉ báng đức Phật qua lối chơi chữ của ông hầu đánh lạc hướng để dụ dẫn người nghe cho ông là người đang thuyết Pháp Phật. Ông đã thành công đôi chút qua hình dáng của một tu sĩ của Phật giáo, vì qua hình dáng của của ông. Ông cũng như bao tu sĩ Phật giáo khác thôi; là đầu cạo trọc, mang chuỗi, đắp y của Phật, là những tinh thần thể hiện của lòng bi từ bi và trí tuệ của một tu sĩ  Phật giáo.

Ông Chân Quang không tự biết xấu hổ, mà bạo gan lên đàn rao giảng hết lần này đến lần khác, mặc cho những lời quở trách từ chư Hòa Thượng, ông cứ phỉ báng đức Phật, bôi bác những phái lớn của đạo Phật như tông Tịnh Độ chẳng hạn.

Vậy mà, những người theo ông, không biết chút gì là Phật Pháp dám tự xưng là Phật tử lại theo tà thuyết của ông Chân Quang rồi cùng bôi bác và đi ngược lại lời dạy của Đức Phật (ai công nhận, hay chỉ có ông Chân Quang truyền giới rồi tự cho là Phật tử chăng?). Nếu như các bạn tự cho mình là người con của Phật, thì nên tỉnh ngộ mà sáng suốt nhận rõ ra đâu là Phật Pháp và ma Pháp của ông Chân Quang mà ông ta đã trãi nhiều đời tu tập và đã chứng trong cái thế giới vô hình của ông.

Ông không những không tự biết và cho là vậy, mà ông dám mạnh dạng xưng là cái hiểu biết của ông hoàn toàn đều nhờ vào nhiều đời ông đã tu chứng trong cái thế giới vô hình chứ hoàn toàn không nhờ vào giáo lý của đạo Phật. Ông ta nói: Nếu như những cái hiểu biết của ông ta nhờ vào giáo lý của đạo Phật, thì ông ta cũng chỉ nói  những gì của đạo Phật mà thôi, còn đằng này ông ta nói  những cái mới mẻ mà trong đạo Phật không có nói đến, vì đạo Phật chỉ có giáo lý là vậy cứ lập đi lập lại hoài thôi.

Chúng tôi công nhận ông Chân Quang rất thông minh (nhưng tà kiến) vì nếu không ông đâu thể lập pháp cho riêng ông. Nhưng một điều mà chúng tôi khó hiểu, nghĩ hoài mà không ra, xin ông hãy chỉ giáo giúp chúng tôi, là nếu như ông thông minh vậy sao lại không tự lập pháp và thể hiện qua một giáo lý tà kiến vô tri của ông, mà lại mượn hình tướng của tu sĩ Phật giáo, mà tuyên truyền ma pháp của ông vậy? Ông có ý đồ gì đối với chánh pháp của đạo Phật đây? Ông thật là thâm ác hơn những người thâm ác của ngoại đạo muốn huỷ hoại chánh Pháp của Như Lai. Họ còn có lương tâm là vì họ là ngoại đạo, còn ông? Ông hãy vò đầu của ông thử xem ông là ai? mà dám phỉ báng Đức Phật một cách không biết đau xót là gì? Bài bác lời dạy cao quý của Đức Phật, ông không tự biết xấu hổ vì hiểu biết hạn hẹp của ông đối với giáo lý của đạo Phật còn dám rao nói là lời Phật không còn hợp thời đại này nữa

Chúng tôi xin hỏi ông Chân Quang, hôm nay ông dùng cơm rồi ngày mai ông không cơm dùng cơm chăng? Hay ông cũng tự cho là dùng những thức ăn này hoài xưa quá rồi. Ông nên nhớ đó là phương tiện thực dưỡng nuôi mạng sống cho ông. Đối với đạo Phật cũng không khác, là đạo Phật thì không nói Phật Pháp vậy thì nói gì hỡi ông tà sư Chân Quang?

Chúng tôi thật tội nghiệp cho những người nghe ông giảng, vì họ hoàn toàn không biết thực tế cái gì là Phật Pháp, khi cho ông giảng rất hay, trong khi đó, ông rao giảng đều là ma Pháp, mà cứ cho là Phật Pháp, rồi đây cái tư tưởng bệnh hoạn này sẽ trồng sâu nhân duyên với nhau mà lăn chuyển theo ông đời này sang đời khác.

Đối với những người này chúng tôi rất tội nghiệp cho họ, vì họ là những nạn nhân mà ông Chân Quang dùng để âm mưu phá hoại giáo lý của đạo Phật, trừ những người đã biết mà vẫn theo ông.

Chúng tôi xin hướng về chư Phật, mà cầu nguyện cho những người này sớm được nhận ra thật tướng của ông, chớ không phải hình tướng của ông đang mang đang âm thầm hủy hoại chánh Pháp của đạo Phật.

Ông cho là những kinh điển của Phật giáo, phần nhiều là do người đời tạo ra. Ở điểm này, ông đã vạch áo cho người ta xem cái thẹo lớn của ông rồi, là ông không hiểu biết và nhận thức cũng như không thật hành gì cả theo lời dạy của Đức Phật . Nếu chúng tôi là ông, chúng tôi sẽ không rao giảng như ông vậy đâu, mà chúng tôi sẽ tìm hiểu thật tướng giáo lý của đạo Phật, rồi nghiên cứu (đối với ông) những lời nói trong những bộ kinh mà ông cho là không do Phật thuyết. Trong kinh ấy đã dạy những gì? Trong đó có mùi ma Pháp như ông Chân Quang nói không?

Qua cái mà ông và đệ tử của ông tự cho ông là thuyết Pháp Phật, khi ông nói:

"Ðạo Phật qua hơn 2500 năm, kinh điển đạo Phật đã bị thêm thắt vào rất nhiều, bị ngụy tạo rất nhiều, có những bài kinh hoàn toàn không phải Phật thuyết mà người ta mượn danh là Phật thuyết, rất nhiều, rất nhiều… mà tôi không muốn nêu đích danh, tôi nêu đích danh ở đây qúy Cô sửng sốt hết, tức là những bài Kinh mà nhiều khi quý Cô tôn thờ, đang tụng hằng ngày, tới chừng hiểu ra thật sự không phải Phật thuyết, do người sau đưa vào...."

Thưa ông Chân Quang, nếu như ông cho tư tưởng đó là chính xác mà do cái trí thông minh tà kiến của ông diễn tả ra. Thì đúng ra, ông phải nói lớn lên để mọi người con Phật được biết để tránh xa những bộ kinh mà ông cho là không do Phật thuyết. Đằng này ông nói: "… mà tôi không muốn nêu đích danh, tôi nêu đích danh ở đây qúy Cô sửng sốt hết, tức là những bài Kinh mà nhiều khi quý Cô tôn thờ, đang tụng hằng ngày, tới chừng hiểu ra thật sự không phải Phật thuyết, do người sau đưa vào....", mấy cô ở đây là ai vậy ông Chân Quang? Sao không phải là quý Phật tử, hay quý thầy v.v...mà là quý cô chẳng lẻ ông chỉ thuyết Pháp cho quý cô nghe thôi sao? Còn chúng tôi nữa chứ, chúng tôi dại dột tin vào những kinh sách mà ông cho là không do Phật thuyết đó, chúng tôi cũng rất cần ông chỉ giúp dùm, vì chúng tôi mới là những người tu học theo Kinh Thủ Lăng nghiêm, Bát Nhã, Địa Tạng v.v....chớ quý cô đâu có tu học theo những lời dạy cao quý của Phật trong các bộ kinh này đâu. Vì quý cô theo ông tu học mà ông đã bác và cho là những bộ kinh này không phải từ kim khẩu của Phật nói ra, thì ông cần chi nói với họ mà đúng ra ông phải nói với chúng tôi mới đúng hơn. Đúng không ông?

Lúc đầu chúng tôi rất ngạc nhiên, tại sao ông không cho những kinh sách khác là không do Phật nói, mà khăn khăn chỉ vào những bộ kinh lớn như Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Bát Nhã, Pháp Hoa v.v....

Thật ra rất dễ hiểu, mà những người lầm tin vào hình dáng của ông Chân Quang cho ông là tu sĩ Phật giáo, rồi cùng đen tối không phân biệt được chánh tà, hư thật thế nào, mà chấp nhận những gì ông ta nói rồi quay lại phỉ báng Đức Phật, nói theo chữ của người đời là chửi mắng Đức Phật.

Cư Sĩ Pháp Chánh đã phản ảnh về lối rao giảng ma pháp của ông rồi, nên chúng tôi không nói nhiều ở đây. Vì có số người cùng quan điểm với ông cho là kinh sách của Phật không do đức Phật thuyết.

Ông như là người đang bệnh nặng và sắp chết mất, có người tốt bụng bày cho ông toa thuốc chữa lành căn bệnh của ông. Ông không uống ông chết là do lỗi của ông chứ đâu phải do toa thuốc mà vị lương y kia đã ra là sai đâu, và người tốt bụng này viết lại thành toa thuốc cho ông. Ông ỷ lại cái trí huệ tà kiến của ông, ông nghi ngờ rằng toa thuốc này không phải phát xuất từ vị lương y đó. Ông muốn vị lương y đó hiện trước ông cho ông toa à? Thật buồn cười, đối với ông toa thuốc đến tay ông là may mắn và vì lòng từ bi cứu độ chúng sanh của nhà Phật nên toa thuốc mới đến tay ông, nếu không, chết thì kệ ông chứ. Ông sao không thử uống thuốc đúng như toa thử coi có được gì không, chưa thật hành chưa uống mà ông dám cho là tờ giấy trắng.

Trước năm 2000, mọi người muốn qua cầu Mỹ Thuận, đều phải dùng phà, nhưng sau năm 2000 cầu đã bắt, phà cũng kéo đi chỗ khác, ông cho phà và Cầu là hai sao ông Chân Quang? Phật pháp rất rộng sâu, không thể diễn giải theo cái chỉ nói suông của ông đâu, muốn hiểu được Phật pháp ông cần phải uống thuốc thực hành mới mong hiểu được đôi chút mà thôi.

Sau năm 2000, ông Chân Quang muốn qua sông nhưng ông ta nghi ngờ rằng cầu này do ai bắt, ông cho là không được an toàn và ông bảo với mọi người cùng theo quan điểm của ông, là không nên dùng cầu để qua sông. Không biết trên đời này còn có ai thông minh mà theo cái lối sáng tạo tà kiến này của ông Chân Quang chăng? Chúng tôi thiết nghĩ, với cái trí tuệ của con người trong thời bây giờ không ai có thể theo ông ta được, nhưng không,  mà đã có thật rồi đó chứ? Qua những người đang ủng hộ tà thuyết của ông Chân Quang đó.

Ông Chân Quang không nên có tư tưởng phân biệt là phà hay cầu, mà phải xem cầu và phà có được an toàn để qua sông không. Đúng ra ông phải tìm hiểu cầu đã được xây bằng những chất gì và phà đã được ráp từ những vật gì chớ không phải chỉ có phà mới qua sông, ông hiểu chưa?

Phà và cầu cũng chỉ là phương tiện, con sông sanh tử này không cần một trong hai phương tiện này nữa cũng có thể qua, nếu như nó được đắp đất. Lúc đó có cầu hay phà gì gì đó, cũng không ai dùng đến nó nữa. Vậy ông Chân Quang có còn xem trọng vấn đề là cầu hay phà. Cái này do Phật nói cái kia không do Phật nói không? Theo ông cái gì là Phật nói? Cái gì gọi là thuyết pháp?

Phật đã thuyết pháp trong 49 năm, nhưng cuối cùng Ngài bảo với các đệ tự rằng: " Trong 49 năm Như Lai không hề thuyết một câu". Với  câu nói này, nếu ông Chân Quang mà nghe qua, không biết sẽ phỉ báng Đức Phật như thế nào qua cái hiểu biết sâu rộng của cái hiểu biết trong thế giới vô hình của ông.

Quý vị hãy sáng suốt mà nhận ra chánh tà, ông Chân Quang mạnh dạn cho những bộ Kinh lớn là không do Phật thuyết có nguyên nhân chớ không tự nhiên mà ông rao như vậy đâu.

Vì những gì ông làm và nói đều được các bộ từ điển lớn này của Phật giáo vạch ra những âm mưu hủy hoại chánh Pháp của Đức Phật, cũng không khác gì là một tấm gương chiếu yêu, yêu quái gì cũng sẽ được hiện rõ trong gương này mà không thể ẩn được. Những hành vi của ông sẽ được hiện rõ như những  lằn chỉ trên lòng bàn tay không khác. Do đó, nếu ông không nói là những bộ kinh này là ngụy tạo thì ai sẽ tin vào ông ta nữa. Nên ông ta phải nói vậy thôi. Có người cho ông ta sao mà không có trí tuệ khi nói ra lời như vậy, không khác gì vạch rõ âm mưu của ông sao. Nhưng chúng tôi thì khác, chúng tôi cho ông ta rất thông minh đó chứ, ông ta mới làm như vậy, nếu không sẽ không dụ dẫn được nhiều người theo.

Chắc trong tâm của ông Chân Quang xem Phật chẳng ra chi, giáo lý của Ngài cũng chẳng có thá gì, tha hồ mà nói gì thì nói. Xin ông đừng mơ tưởng nữa, nếu đạo Phật không có cái nhận biết sâu sắc (theo đường giác ngộ) thì đạo Phật cũng như giáo lý của Ngài có thể tồn tại ở cõi đời đầy ô trược này đến bây giờ sao hỡi ông Chân Quang?

Là một tu sĩ mà ông ta dám ngang nhiên rao hát và thâu băng rồi phổ biến khắp nơi để quảng cáo giọng ca của ông ta nữa chứ, ông ta không biết hổ thẹn khi có người hỏi ông ta về vấn đề này với giới luật của Đức Phật ra sao. Ông ta mạnh dạn trả lời Phật chỉ cấm hát nhạc đời chớ không có cấm hát nhạc đạo? Chúng tôi xin mở hoặc ở đây, hỏi ông Chân Quang, ông là ai vậy? Ông là tu sĩ hay là cư sĩ? Những vị Pháp sư trong khi thuyết pháp trong lòng hoan hỷ tràn đầy niềm vui và an lạc nên hát những khúc về đạo để chia sẻ, đây mới thật gọi là nhạc đạo đây nè thưa ông Chân Quang. Phật cho phép ông hát nhạc đạo hồi nào vậy ông Chân Quang? Ông không những là hát mà lại thâu hình và phổ biến, dùng những thầy tu ở chùa Phật Quang của ông múa làm cảnh cho bài hát của ông, ông có uốn lưỡi trước vài lần khi trả lời là Phật không cho phép hát nhạc đời kìa, chứ nhạc đạo Phật đâu có cấm.

Đã nói những cái tà thuyết của ông chỉ nói với những người không hiểu gì về đạo Phật, chứ những cái đó, chẳng là gì đối với bất cứ người con Phật chơn chánh nào.

Ông Chân Quang làm những việc mờ ám gì mà riêng tư thì không liên quan gì đến chúng tôi. Ông Chân Quang lên đàn rao giảng những tà thuyết bị nhiều người lên án cái lối rao giảng của ông, rồi ông mượn nhiều bút danh sửa đổi lại ý của ông là không nói như vậy, mà người lên án ông là vì ghét ông v.v... Ông Chân Quang nghĩ người con Phật nào cũng rãnh rỗi như ông lắm à? mà viết ra những bài tào lao như ông đã làm và đang làm.

Vấn đề về những tà pháp và âm mưu hủy hoại chánh Pháp của Phật, mặc dù đã có nhiều người đã điểm chỗ sai khi ông nói không đúng về giáo lý của Phật , đúng ra mọi người phải hiểu ông Chân Quang là ai  rồi không cần phải suy nghĩ nhiều nữa. Nhưng có những người còn bênh vực và sáng tạo ra những bài viết vô tri không liên quan gì đến giáo lý của Đức Phật. Nếu như vậy tại sao chúng tôi lại phải phản ảnh những người này, Nếu thật là vậy thì chúng tôi đâu có rãnh hơi phí thời gian và phản ảnh để làm gì.

Không những họ nêu lên những cái hiểu biết tà kiến của thế gian mà cứ gáng cho là lời Phật, là đạo Phật. Là đạo Phật vậy thì đều là trách nhiệm chung của những người con Phật Chơn Chánh.

Qua đó đủ biết sự ảnh hưởng và tai hại mà ông Chân Quang đã gieo vào đầu gây dại của những người này, khi bênh vực và viết những bài hoàn toàn không xuất phát từ cái hiểu biết giáo lý của Phật là gì, gần đây chúng tôi được thầy Ngộ Không chuyển đến một email từ một đạo hữu, trong đề tài viết về ăn cá để giúp cá được phước của ông Chân Quang đạo hữu này nói:

- "Ăn cá thì được phước" : đây quả nhiên là một cái gì đó sai trái, nhưng TT Thich Chan Quang hình như không nói vấn đề này. thực tế mà nói, đâu phải tất cả những người ăn cá đề như Thanh Đề. và nếu như vậy sẽ không có câu nói: "tu đâu cho bằng tu nhà, thờ cha kính mẹ mới là chân tu". Mục đích ban đầu của đạo phật không phải là hướng mọi người tới "ngũ giới" mà là hướng mọi người tới cuộc sống hòa bình, vui vẻ, yêu thương nhau, không chiến tranh, không giai cấp, không tranh giành, không đau khổ...... việc giữ "ngũ giới" chỉ là con đường là phương tiện để giúp mọi người hướng tới thế giới cực lạc. con người đã có lòng hướng cực lạc rồi, có lòng trắc ẩn, yêu thương người rồi, thì không cần phải thực hiện ngũ giới mà thế giới vẫn có thể an lạc được. mặt khác, theo như khoa học, hoa quả, rau cỏ, nó vẫn có sự sống. vẫ được cấu tạo từ tế bào (giống động vật), và suy rộng ra, chúng ta ăn rau, cũng chẳng phải là phạm ngũ giới đó ư??!!!. "

Qua đoạn này, người Phật tử có rùng người chưa? một Phật tử được ông Chân Quang huấn luyện với cái gọi đó là Phật Pháp? Ai cho đoạn này là phát xuất từ người Phật tử, chắc duy chỉ có đệ tử ông Chân Quang mà thôi, chớ chẳng là một người Phật tử chơn chánh nào của đạo Phật đâu.

Xin thưa với đạo hữu, việc ăn cá đọa địa ngục không phải Thượng Tọa Thích Thông Lai đã nói nhân vật là Thanh Đề đâu. Thanh Đề nào ở trong đây vậy? Đạo hữu nghe mà không hiểu được Thượng Tọa Thích Thông Lai nói gì mà vội viết email cho là thầy nói sai. Nhân vật được nói là ở đây là trong kinh Địa Tạng là mẹ của Quang Mục chứ không phải là Thanh Đề. Để chúng tôi trích một đoạn trong kinh cho đạo hữu tham cứu nhé, vì tin chắc đạo hữu không bao giờ chạm tới bộ Kinh này, vì ông Chân Quang đã cho bộ kinh này là nguỵ tạo mà nên ông Chân Quang và đệ tử ông ta không biết Phật đã dạy gì trong kinh này, vì do không biết lời dạy của Phật như thế nào nên ông Chân Quang mới dám nói là ăn "Ăn cá để giúp cá được phước".

"Lại trong đời quá khứ, vô lượng a-tăng-kỳ kiếp về trước, có Ðức Phật ra đời hiệu là Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai. Ðức Phật đó thọ bốn mươi kiếp.

Trong thời Tượng Pháp, có một vị La Hán phước đức cứu độ chúng sanh. Nhân đi tuần tự giáo hóa, vị La Hán gặp một người nữ tên là Quang Mục thiết bày vật thực cúng dường.

Vị La Hán bèn hỏi: "Ngươi muốn cầu điều chi?"

Quang Mục thưa rằng: "Ngày thân mẫu con mất, con có làm việc phước thiện hầu cứu vớt bà; song chưa rõ thân mẫu con thác sanh về đâu!"

Vị La Hán cảm thương, bèn nhập Ðịnh quan sát, thì thấy bà mẹ của Quang Mục bị đọa vào đường ác, vô cùng khổ sở. Vị La Hán hỏi Quang Mục rằng: "Thân mẫu ngươi lúc sanh tiền đã làm những hạnh nghiệp gì, mà nay phải ở trong đường ác, chịu cực khổ như thế?"

Quang Mục thưa rằng: "Tánh thân mẫu con chỉ thích ăn cá, ba ba, cùng trứng và con của các loài ấy; hoặc chiên hoặc nấu, tha hồ mà ăn; nếu tính đếm số sanh mạng đó thì đến hơn nghìn muôn. Thưa Tôn Giả từ mẫn, con phải làm thế nào để giải cứu mẫu thân?" ....................

".........Quang Mục nghe nói, biết là mẹ mình chẳng sai, nên nghẹn ngào thương khóc mà nói với con kẻ nữ tỳ rằng: "Ðã là mẹ tôi, tất biết bổn tội; do làm hạnh nghiệp gì mà phải đọa vào ác đạo như thế?"

Con kẻ nữ tỳ đáp rằng: "Do hai nghiệp là sát hại và hủy mạ mà phải thọ báo. Nếu không nhờ phước đức của người cứu nạn cho, thời cứ theo những nghiệp đó thì tôi vẫn chưa được giải thoát." (Trích Kinh Địa Tạng, Phẩm Thứ Tư )

Ở đây đức Phật đang kể lại tấm lòng hiếu hạnh của tiền thân Bồ Tát Địa Tạng (Quang Mục) cứu độ mẹ mình.

Đạo hữu có biết câu: "Tu đâu cho bằng tu nhà, thờ cha kính mẹ hơn là đi tu" xuất phát từ ai và sao lại nói ra câu này không? Câu nói này không phải danh từ của Phật đâu, mà nó nói lên tấm lòng hiếu đạo của một con người (thế gian) vì nói khi vào chùa thấy Phật trang nghiêm an lạc, nên tâm này muốn đi tu theo hạnh của Đức Phật, nhưng khi về nhà thấy mẹ già thì lại không đi tu cho đành, đây là nói lên lòng hiếu đạo của con người, chứ câu nói này không phải của Phật giáo.

Người Phật tử không những có cái hiếu đạo này mà còn trên hơn cái đạo hiếu này nữa mà qua lời dạy cũng như gương của Đức Địa Tạng mà Đức Phật đã dạy trong kinh Địa Tạng. Mà ông Chân Quang cho là kinh nguỵ. Không chỉ là Bồ Tát Địa Tạng, mà ngay đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng thể hiện đạo hiếu qua bộ kinh này, bằng cách là vì Thánh Mẫu mà nói ra bộ kinh này để cứu độ mẹ của Ngài.

"Mục đích ban đầu của đạo phật không phải là hướng mọi người tới "ngũ giới" mà là hướng mọi người tới cuộc sống hòa bình, vui vẻ, yêu thương nhau, không chiến tranh, không giai cấp, không tranh giành, không đau khổ...... "

Mục đích là hướng mọi người đến ngũ giới mà đức Phật đã chế, đạo hữu chớ vì nghe những bài tà pháp của ông Chân Quang mà đi ngược lại lời của Đức Phật, mà là hướng mọi người tới cuộc sống hòa bình, vui vẻ, yêu thương nhau, không chiến tranh, không giai cấp, không tranh giành, không đau khổ...... " mọi người hay xã hội có làm được không nếu không theo ngũ giới của nhà Phật?

"Ngũ giới là năm điều ngăn cấm mà Phật đã chế ra, để ngăn những tưởng niệm ác, nói năng chẳng lành, hành động bất chính. Năm điều răn ấy là: - Không được giết hại, - Không được trộm cướp, - Không được tà dâm, - Không được nói dối, - Không được uống ruợu. Năm điều này y cứ trên tâm từ bi, bình đẳng trên phương diện dứt trừ tội lỗi cá nhân và đem lại trật tự, an vui cho xã hội mà thành lập. Ðức Phật không bắt buộc chúng ta phải triệt để tuân theo và cũng không hăm dọa nếu chúng ta không tuân theo thì phải bị Ngài trừng phạt. Sự giữ hay không giữ giới là do chúng ta hoàn toàn tự liệu lấy. Ðạo Phật khác với các Tôn giáo khác chính là ở điểm Ðức Phật không phải là một quan tòa tối cao giữ quyền thưởng phạt. Một ý nghĩ, một lời nói, một hành động tốt hay xấu chính đã mang theo nó một mầm thưởng phạt rồi. Ðức Phật chỉ là một vị dẫn đường rất từ bi, và rất sáng suốt. Ngài chỉ cho chúng ta con đường nào là con đường sáng và con đường nào là con đường nguy hiểm không nên đi. Nhưng nếu chúng ta không theo con đường sáng mà lại muốn đi vào con đường nguy hiểm, thì tất nhiên chúng ta sẽ gặp tai họa tự nhiên, chứ Phật không tạo ra tai họa để trừng phạt chúng ta. Tòa án chính là luật nhân quả. Ta làm ác thì ta chịu quả xấu; ta làm thiện thì ta được qủa tốt. Năm giới chính là năm thành trì ngăn chận cho ta đừng di lạc vào đường ác, là năm hàng rào ngăn chận cho ta khỏi rơi xuống vực sâu, trong khi ta đi trên con đường giải thoát." (Trích Phật Học Phổ thông, HT Thích Thiện Hoa)

"việc giữ "ngũ giới" chỉ là con đường là phương tiện để giúp mọi người hướng tới thế giới cực lạc. con người đã có lòng hướng cực lạc rồi, có lòng trắc ẩn, yêu thương người rồi, thì không cần phải thực hiện ngũ giới mà thế giới vẫn có thể an lạc được. mặt khác, theo như khoa học, hoa quả, rau cỏ, nó vẫn có sự sống. vẫ được cấu tạo từ tế bào (giống động vật), và suy rộng ra, chúng ta ăn rau, cũng chẳng phải là phạm ngũ giới đó ư??!!!. "

Chúng tôi thật không hiểu ý của đạo hữu muốn nói gì ở đây, tuy nhiên giữ năm giới mà có thể sanh về Cực Lạc sao?  Câu nói trên là tà pháp chớ không phải cái hiểu biết của đạo Phật, nếu là người Phật tử thì cần phải giữ giới luật của đức Phật, còn nếu là đệ tử của ông Chân Quang thì không cần phải giữ giới của Phật làm chi.

Chúng tôi rất tội nghiệp cho đạo hữu vì bị ma pháp ông Chân Quang trùm bủa trên tinh thần của đạo hữu rồi, vậy mà không biết còn lại mang những tà pháp của ông ấy gieo khắp nơi, đâu cần Khoa Học chứng minh rằng rau quả, cây cỏ chúng cũng có sự sống mà người con Phật mới biết đâu, mà người con Phật đã biết trước khoa học xuất hiện rồi đó chứ, những lời Phật dạy không những cái nhỏ bé này, mà còn được phân giải một cách sâu rộng hơn khoa học nhiều. Duy chỉ có ông Chân Quang mới bạo mồm dám nói lời Phật không còn hợp với thời đại này. Trong khi đó, cái mà khoa học chưa thông thì phải cần lời dạy của Đức Phật để hoàn chỉnh.

Chỉ có ông Chân Quang và đệ tử của ông mới cho là mới mẻ như những người con Phật chúng tôi cho là quá cũ rồi, vì những điều đó đều được dạy trong tam Tạng Kinh của Phật Giáo.

Trong kinh có dạy, sở dĩ chúng ta được ăn rau cải thì phải nên quán sát như là trong thời đại biến loạn đói khổ khắp mọi nơi , nên mẹ phải ăn thịt của con. Như vậy mong đạo hữu hoan hỷ mà tìm hiểu giáo lý của Phật cũng là cây cổ thù che mát khắp tam thiên, để học hỏi thêm về chánh kiến và chánh Pháp của Phật, chớ đừng học thêm tà thuyết của ông Chân Quang mà uổng một kiếp người.

Có số người lên diễn đàn, blog mượn danh người này người kia cho là thượng Tọa Thích Thông Lai đã nói sai về ông Chân Quang về vấn đề  ăn cá để giúp cá được phước. là không do ông Chân Quang nói như vậy mà do người bịa đặt ra. Vậy xin trích phần trả lời của ông Chân Quang về vấn đề này để làm sáng tỏa là có đúng như lời nói của ông Chân Qaung và đệ tử ông ta không. Các bạn trẻ nên thận trọng, lối dụ dẫn cũng như chơi chữ của những người thầm muốn thiêu hủy chánh pháp của Đức Phật.

"Nhiệm vụ con cá sống để làm gì? Nó bơi lội dưới nước để làm gì? Hoàn toàn không có mục đích gì hết, con cá sống nó không có mục đích, nó không thể học một bài học gì hết, nó không biết viết chữ, nó không biết làm phước, không biết Phật pháp. Nó chỉ sống và đẻ theo bầy đàn, hoàn loàn vô nghĩa. Mà dường như cái điều tốt nhất của nó là nó làm thực phẩm cho 1 loài khác mà thôi. Đó là cái phước của nó, Thầy nói thật đó! Trừ những con cá linh, nó có thần thông thì thầy không nói, còn cá bình thường thì nó không có mục đích gì trong cuộc sống hết. Mà cái phước duy nhất của nó là nó cho ai ăn cái thân của nó thì nó sẽ được phước theo người ăn nó. Nếu người ăn nó rồi làm điều tốt thì con cá hưởng được phần phước, ngày kia nó lên làm người. Còn người nào ăn nó mà quậy thì nó bị đọa luôn, nên nó bị lệ thuộc vì nó chỉ làm thực phẩm thôi, cái nghiệp của nó là như vậy. Cho nên khi ta bắt nó, là ta làm đúng với chức năng của nó, đem nó làm thực phẩm là đúng mục tiêu để cho nó có phước.

Lối rao giảng này không biết có người nào dám cho là ông ta đang nói Phật Pháp? đừng nói là cá, tôm, và vật nhỏ như kiến cũng không được giết chúng chớ đừng nói là cá. Ăn cá để giúp cá được phước? ông Chân Quang là ai? ông cho ông hay ông tự cho những người này như Thiền Sư Chí Công, là ngày ngày ăn hai con bồ câu, rồi há miệng ra  bồ cầu từ trong miệng của Ngài bay ra, ông Chân Quang muốn ăn cá rồi há miệng hay nói tà pháp của ông để cá chui ra từ trong miệng của ông sao? Sợ cá không chui ra được mà lại biến chất thành những đồ hôi thối rồi phải thải ra qua những đường bất tịnh trên thân của người. Không biết ông cảm nghĩ ra sao mà trả lời mạnh dạng như vậy.

Ông Chân Quang mấy năm gần đây thể hiện cũng như xúi giục với những đường lối trái với lòng từ bi và lời dạy của Đức Phật, khi ông ta dạy các em nhỏ, nếu không giáo hóa được, nếu cần để bảo vệ người tốt mà cho tới cái trường hợp mà nhiều khi phải tiêu diệt luôn cái người xấu mà nó vẫn là tình thương yêu…

Thưa ông Chân Quang, cái lối rao giảng này của ông cũng nói đúng rồi đó, đôi lúc để bảo vệ người tốt người đời cần phải tiêu diệt kẻ xấu, nhưng ông có biết ông sai ở chỗ nào không? Xin hỏi ông là vậy? Nếu ông không mang y của Phật thì chúng tôi cũng không rãnh hơi mà hỏi ông làm gì? Cái lối giảng này ông cho là nằm trong giáo lý của Phật sao? Cái này hoàn toàn không phải là tinh thần qua giáo lý của đạo Phật. Nó càng không được phép tuông ra từ cái miệng bất tịnh của ông.

Cái này có thể nói ra từ những kẻ mê lầm tà kiến, không nhân không quả thì họ nói gì  thì mặc kệ họ, còn ông với họ phải có khác chứ, vì họ có tóc, ông thì không, nên ông không thể nói được.

Vì quá nhiều người phản ảnh cũng như chống đối lối rao giảng tà Pháp mà ông cho là Phật Pháp ngày càng đông, nên ông Chân Quang quăn ra cái chiêu là bảo vệ đạo Phật. Ui cha! ông Chân Quang vì đạo quá, lo lắng cho đạo quá, thật đáng thương ông quá, ông không rao giảng lối tà giáo của ông thì đã xem là ông đã bảo vệ chánh Pháp, đạo Phật rồi đó. Ông không đăng đàn phỉ báng Phật thì là công đức ông vô lượng rồi, không cần ông làm gì thêm cho đạo Phật đâu.

Ông Chân Quang để bảo vệ chánh Pháp, ông ta không ngừng phát huy tinh thần háo chiến của ông và kêu gọi đề xướng  ra thanh quy để xiết chặt đối với quý thầy nào lên tiếng chống đối ông ta. Mà ông dùng danh từ rất khiêm tốn là bảo vệ đạo Phật từ tôn giáo bạn, từ quý thầy đã được mua chuột từ các ngoại đạo  (không thấy ở chỗ nào, mà chỉ thấy ông ta chui trong áo của Phật rồi chà đạp lên thân thể của Ngài, chúng tôi cũng đáp ứng lại lời kêu gọi của ông, nhưng phải vạch âm mưu thâm ác của ông đối với đạo Phật trước rồi tính tới từ ngoại đạo).

Trong câu nói: "chúng ta nên làm những gì để vực đạo Phật dậy?" (trong bài Trước những toan tính của tôn giáo khác).

Ông Chân Quang đưa ra 3 quan điểm là:

1. Chúng ta cần cảnh giác và huy động tất cả sức mạnh Tăng Ni Phật tử để vạch trần âm mưu thâm độc của tôn giáo khác. Chúng ta làm bất cứ điều gì theo khả năng mình có được nhắm góp sức bảo vệ đạo Phật tới cùng.

Bảo vệ chánh Pháp, thì người con Phật  nào mà không bảo vệ chánh pháp cũng như chúng tôi đang bảo vệ chánh pháp của Ngài qua các âm mưu chống phá muốn hủy hoại chánh Pháp của Phật từ ông và những người cùng chung ý đồ "stupid" của ông nè. Ông không cần phải nhắc chúng tôi để đề xướng làm gì để dư thừa. Âm mưu chống phá đạo Phật từ ngoại đạo sẽ không thành tựu chứng minh qua dòng lịch sử dài của Phật giáo, ông muốn thay tà pháp của ông vào chánh Pháp của như Lai chăng, ông xem thường tín đồ của Phật giáo quá.

2. Chúng ta kêu gọi Nhà Nước ủng hộ, giúp đỡ chúng ta phát hiện, vạch mặt kẻ nào rủ ren tu sĩ Phật Giáo vào con đường sa đọa, mất phẩm hạnh, kẻ nào lũng đoạn Giáo Hội, kẻ nào ly gián Tăng Ni Phật tử nhằm thanh lọc lại hàng ngũ Tăng Ni, củng cố lại niềm tin cho Phật tử. Không có sự hỗ trợ của Nhà Nước, chúng ta không vượt qua nỗi sự phá hoại tinh tế đang luồn lách trong hàng ngũ tu sĩ Phật Giáo hiện nay. Ngày xưa, Hồ Quý Ly lên ngôi, phải sa thải phân nửa số tu sĩ để loại bỏ thành phần không chân chính cho đạo Phật có cơ hội củng cố và vươn lên.

Chúng tôi thật kinh hoàng khi nghe ông rao lời tư tưởng bệnh hoạn của ông là  Chúng ta kêu gọi Nhà Nước ủng hộ, giúp đỡ chúng ta phát hiện, vạch mặt kẻ nào rủ ren tu sĩ Phật Giáo vào con đường sa đọa........, chuyện giáo hội liên quan gì đến nhà nước hỡi ông Chân Quang? Những cái đó thuộc về giáo hội liên quan gì đến xã hội bên ngoài ở đây. Ở đây chúng tôi không muốn nói đến đường lối chính trị, vì đó không liên quan gì đến giáo lý của đức Phật (không nói mà ai cũng đã biết, chúng tôi nói cũng dư thừa, nhưng duy chỉ có ông tà sư Chân Quang không biết thôi).

Chúng tôi xin hỏi ông Chân Quang cùng những người cùng quan điểm của ông, nằm trong câu nào của người đời thường nói dưới đây:

1. Nhập gia tuỳ tục

2. Chim khôn (>) chọn cành mà đậu (chúng tôi muốn sửa lại như vậy)

3. Gió chiều nào thì che chiều dó?

Là người con Phật chúng tôi xin nhắc đạo lý vô thường luôn biến đổi, mà tất cả đều do nhân duyên mà kết thành. Khi hết duyên thì lại tan rã, tuy tan rã nhưng lại không hệ biến mất mà lại tiếp tục với sự sống mới. Thiền sư Vạn Hạnh đã thể hiện qua bài thơ của Ngài như sau:

Thân như ánh chớp chiều tà

Cỏ xuân tươi tốt thu qua rụng rồi

Xá chi suy thịnh việc đời

Thịnh suy như giọt sương mai đầu cành

3. Chúng ta cần một thanh quy chặt chẽ cho tất cả tự viện, ghi những điều qui định về sức kiên định, về lòng trung thành đối với Phật Pháp với đất nước, về kỷ luật, về giới hạnh, về tinh thần đoàn kết hợp tác, về đường lối tu học rõ ràng, hợp lý. Và quan trọng là chính quyền cùng Phật tử cư sĩ khi cần thiết, có quyền giám sát, kiểm soát, nhắc nhở, xây dựng Tăng Ni - Thậm chí, có cả quyền đề nghị lên Giáo Hội sa thải, truy tố trước Chính quyền. Dứt khoát chúng ta không cho phép một tu sĩ kém khuyết đạo đức, giới hạnh tiếp tục làm ô uế chốn thiền môn. Một tu sĩ sống nghiêm túc không hề sợ bị giám sát nên vấn đề tu sĩ và tự viện phải đặt dưới sự giám sát của 3 thành phần Giáo Hội – Nhà Nước – cư sĩ Phật tử chỉ góp phần hỗ trợ, chấn chỉnh những tu sĩ non kém đạo lực, đạo tâm.

Qua cách nói của ông đủ biết ông là người của ngoài đời hơn là làm tu sĩ, ông nên ở ngoài đời để theo cái tư tưởng bệnh hoạn của ông, chớ sao ông lại chui núp bóng của đức Phật làm chi, lấy Phật giáo ra làm bình phong cho ông với nhiều mưu đồ đen tối, ông quả thật là người ác hơn người ác mà.

Chúng tôi rất đau lòng cũng như tội nghiệp cho những người đã lầm  tin tưởng , xem ông như một thần tượng cung phụng cho ông vì xem ông như là một tu sĩ Phật giáo , vậy mà ông nhẫn tâm đào ố sâu rồi xô họ xuống và lắp đất lại. A Di Đà Phật! Nguyện ánh từ quang của chư Phật trên tinh thần từ bi, mà giúp cho những người theo ông mau tỉnh giấc đối với những bài rao giảng của ông.

Chúng tôi xin mời những ai lầm tin vào ông Chân Quang đọc qua đoạn viết về đạo Phật của HT Thích Thiện Hoa được trích trong Phật Học Phổ Thông như sau:

"Phật ra đời vì một nhân duyên lớn: Khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến. 

Người đời thường nói một cách hời hợt cho qua chuyện, "Ðạo nào cũng tốt!". Lời nói ấy, hoặc vì xã giao để cho vui lòng khách, hoặc vì chưa rõ bề mặt trong của các Ðạo khác nhau thế nào, nên mới ra như thế. Thật ra về mục đích thì đạo nào cũng có giá trị của nó, chẳng qua chỉ hơn nhau về từng bậc cao thấp mà thôi. Nhưng mục đích tốt dù sao, cũng chưa đủ. Ðiều quan trọng là làm sao thực hiện được mục đích ấy, và đem lợi ích rộng lớn cho đời. Thử hỏi nếu đạo nào cũng có giá trị như nhau, thì sao trước đây 2500 năm, trong lúc xứ Ấn độ đã có 94 thứ đạo rồi, mà đức Phật Thích Ca còn giáng sinh làm chi nữa? 

Chẳng qua các Ðạo tuy nhiều, mà chưa được toàn "chơn, thiện, mỹ", nên đức Phật mới ứng thân thị hiện, dạy cho chúng sanh đạo Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác, ngõ hầu giải thoát khỏi khổ sanh tử luân hồi, được tự tại vô ngại như Phật. Kinh Pháp Hoa chép, "Vì một nhân duyên lớn, Phật mới xuất hiện ra đời". 

Nhân duyên lớn ấy là gì? Chính là: "Khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến", để cho chúng sanh được nhờ đó mà đổi mê ra ngộ thấy tánh tỏ tâm, vượt sống khỏi chết, lìa khổ được vui.".

Qua trích đoạn trên, mong rằng người tin ông Chân Quang hãy nhận diện ra giữa giáo lý của đạo Phật và lối rao giảng của ông Chân Quang mà sáng suốt rời khỏi cái tà thuyết của ông ấy. Mục đích của đạo Phật đã được nói trong phần trích đoạn ở  trên.

"Các thầy Tỷ kheo, sau khi Như lai diệt độ, các thầy phải trân trọng tôn kính tịnh giới, như mù tối mà được mắt sáng, nghèo nàn mà được vàng ngọc. Phải biết tịnh giới là đức thầy cao cả của các thầy. Nếu Như lai ở đời thì cũng không khác gì tịnh giới ấy" (Kinh Di Giáo HT Thích Trí Quang dịch).

Mong rằng qua những bài viết này đánh thức tâm đang lầm lạc của những người đã lầm tin vào tà giáo của ông Chân Quang, mà cứ nghĩ đó là giáo lý của đạo Phật.

Mong thay! Mong lắm thay!

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

TRANG CHÍNH

Đọc bài “Âm Mưu Chống Phá thầy Chân Quang” của Tịnh Quang

Đọc thư trả lời của ĐH Tịnh Quang cho ĐH Trương Ngọc Minh

Đọc thư trả lời của ĐH Tịnh Quang cho ĐH Thanh Hải

Đọc bài “Niệm Phật Pháp Môn Tuyệt Vời” của Tịnh Quang

Đọc bài “Nẻo Vào Luân Hồi” của Tịnh Quang

Trang “Tà Pháp của sư Chân Quang”

Source: http://www.tangthuphathoc.net