THỬ LUẬN VỀ LUÂN HỒI DƯỚI GÓC ĐỘ
SINH HỌC & LÝ HỌCGS. NGÔ GIA HY
Luân hồi mang ý nghĩa cuộc sống của con người có tính chất liên tục, chuyển từ kiếp này sang kiếp khác, như bánh xe quay không ngừng một khi còn chịu sự chi phối của nghiệp báo . Sinh, sống và chết chỉ là những dạng biến hoá của thể xác và tinh thần, hai mặt của một thực thể, ít nhất cũng ở trong kiếp này .
Về phương diện sinh học, cơ thể con người là một cấùu trúc phức tạp và tinh vi, do hàng tỷ tỷ tế bào phân hoá thành các cơ quan với chức năng riêng biệt, nhưng có một mục tiêu chung là kiện toàn và phát triển sự sống . Đem phân tích cho tới cùng , thì các tế bào là những nguyên tử và nguyên tố kết hợp với nhau theo định luật đồng tần số trong phát sóng kiểu âm thanh hay cộng hưởng từ .
Đến lúc chết, các tế bào tan rã và trở về dạng nguyên thủy là nguyên tử và nguyên tố, nhưng với tính chất có khác trước vì dấu ấn thời gian và quá trình chuyển hoá . Rồi đến lúc nào đó, chúng sẽ hỗn hợp với những nguyên tử và nguyên tố tản mác trong vũ trụ để hình thành một hiện hữu mới, nhưng trong đó vẫn có cái gì tồn tại của trạng thái xưa như đã nói ở trên . Điều này phù hợp với quan niệm di truyền học và phần nào giải thích hiện tượng thần đồng . Cũng trên quan niệm này, Giáo hội Tây tạng đã đi tìm Đức Đạt lai Lạt Ma tái sinh trên một hài nhi nào đó, ở một phần đất nào đó trên thế gian .
Về phương diện lý học, vạn vật là sự kết hợp của những hạt siêu nguyên tử (electron, proton, neutron) luôn luôn động và tương tác để sinh ra năng lực . Hoàn vũ là cả một vũ trường năng lực, trong đó các hạt siêu nguyên tử là những quá trình chứ không phải là những vật thể . Hủy rồi sinh, sinh rồi hủy ; tan rồi hợp, hợp rồi tan liên miên bất tận; đó là bản chất của các siêu nguyên tử . Phải chăng đây cũng là một trong những ý nghĩa của thuyết vô thường và sắc –không của Phật pháp .
Như vậy, sự sống dưới hình thức này với hình thức khác có thể hiện hữu bất kể ở nơi đâu trong vũ trụ mênh mông không bờ bến này . Ngoài ra, mỗi dạng sống đều trực tiếp hay gián tiếp, gần hay xa, có ảnh hưởng lẫn nhau . Không những thế dạng sống này có thể biến sang dạng sống kia, nhưng không phải một cách hỗn loạn mà có quy luật . Riêng đối với Phật pháp về phương diện con người, quy luật này là nhân quả . Kiếp này là nhân cho kiếp sau, kiếp sau là quả của kiếp trước đồng thời là nhân của kiếp sau nữa, trong đó người là chủ động ; không có một quyền lực nào khác xen vào và cũng chẳng ai làm hộ được . Tồn tại luân hồi là ở mình, đoạn được luân hồi cũng là ở mình . Dù sao trước đó hãy noi gương hạnh của các vị Bồ tát để gặt hái được quả lành .
Điều thứ hai là trong đạo xử thế, hãy để tràn ngập tình người, bởi vì người mà ta có duyên gặp ngày hôm nay biết đâu không phải là người thân của ta trong kiếp trước . Sau cùng vũ trụ thật mênh mông không bờ bến như đã nói ở trên, con người dù có lên được sao Hoả, sao Thổ vẫn chỉ mới biết một phần không đáng kể so với cái vô vàn không biết và chưa biết . Vả chăng muốn lên sinh sống trên đó, con người phải thay đổi hình dạng để thích nghi với môi trường xa lạ này . Nói thế để nhận định rằng biết đâu ở trên các hành tinh khác, các ngôi sao lấp lánh trên trời, đang có những dạng sống và dạng chết đặc biệt khác với con người trên thế gian này .
(Tuần báo Giác Ngộ số 163 –5/1999)
Trang MỤC LỤC