MỘT TÌNH CẢM YÊU THƯƠNG
AYYA KHEMA
Diệu Liên dịch
Ni sư Ayya Khema ( 1923-1997) đã qua đời vì bệnh ung thư ở tuổi 74 . Pháp danh của ni sư có nghĩa là " An lành và Yên ổn " . Ni sư Ayya Khema , người Đức đã thọ giới xuất gia ở Sri Lanka vào năm 1979 , Ni sư đã chu du khắp thế giới để truyền dạy Phật Pháp . Ni sư cũng là tác giả của khoảng 25 tựa sách về Thiền và giáo lý Phật giáo .
Nương trú vào đấng Giác Ngộ ( Phật ) và giáo lý ( Pháp) và các vị Thánh đệ tử ( Tăng) có một ý nghĩa rất sâu xa . Nương trú là tựa vào , ẩn náu ở một nơi an toàn . Trong đời không có mấy nơi có thể được coi là an toàn . thật ra khó có thể tìm được một nơi nương trú hoàn toàn yên ổn ở thế giới này . Những chốn nương trú vật chất đều có thể bị thiêu hủy , phá hoại , biến mất . Phật – Pháp – Tăng là nơi trú tinh thần, một thiên đường không có sóng gió . Ngoài biển khơi , sóng , gió , bão tố làm cho con thuyền khó có thể lướt sóng . Nhưng khi con thuyền đi tìm nơi trú ẩn ở bến cảng , nơi mặt nước yên tĩnh , có nghĩa là nó đã tìm chốn để thả neo . Đó là ý nghĩa của sự nương trú vào Phật – Pháp – Tăng .
Cuối cùng chúng ta cũng đã tìm được nơi an trú : ở giáo lý dạy rằng mọi khổ đau , phiền não của chúng sanh đều có thể đoạn diệt , chắc chắn như thế . Giáo lý – hay Pháp này được Đức Thế Tôn nói , đã được các vị đại đệ tử của Ngàiquán chiếu . Pháp Phật sẽ soi đường cho chúng ta . Tăng ở đây hàm chỉ các vị đã được giác ngộ dựa trên giáo lý của Phật , không cứ chỉ những người mặc áo tu . Khi đã tin hiểu rằng phiền não có thể được tiêu trừ , và tin rằng Phật pháp có thể giúp chúng ta thực hiện được điều ấy , thì sự an trú trong Tam bảo càng thêm có ý nghĩa .
Tự quy y Phật
Tự quy y Pháp
Tự quy y Tăng
Khi chúng ta chấp nhận quy y Tam bảo , lòng ta sẽ tràn đầy sự biết ơn , quy kính , dốc toàn tâm , toàn lực đến Phật Pháp Tăng . Chúng ta tràn đầy lòng biết ơn vì phiền não của ta có thể đoạn được trừ , ta nguyện đi trọn con đường Phật dạy ; ta cảm ơn những người đã dâng trọn cuộc đời cho Phật pháp .
Quy y Tam bảo là việc làm quan trọng nhất trong đời chúng ta . Tất cả mọi hành động , mọi suy nghĩ của ta sau đó đều dựa vào , đều vì Phật – Pháp – Tăng . Tôi có thể vác bao tảng đá trên vai vì Tam bảo , mà vẫn thấy chúng nhẹ tênh . Nhưng nếu tôi phải làm công việc đó vì ai sai bảo , vì tiền bạc , thì tôi sẽ thấy nặng nề , chán nản biết bao . Ta sẽ sẵn sàng làm tất cả mọi việc vì lý tưởng cao đẹp nhất , giúp con người được giải thoát lên một cõi tốt đẹp hơn , khi chúng ta đã biết cuộc đời này có biết bao phiền não , khổ đau , và ta sẵn sàng buông bỏ chúng .
Tất cả chúng ta , những người đã quy y Tam bảo đều vui mừng được an trú – với tất cả sự hiến dâng , lòng tràn đầy ân sủng , kính trọng – ở nơi người đã đạt đến đỉnh cao nhất của trí tuệ , và Người đó sẵn lòng chỉ cho chúng ta con đường đi đến đích giống như Người .
Khi chúng ta cảm thấy tràn đời lòng biết ơn , kính trọng , phục nguyện thì lòng ta cũng đều yêu thương . sự thương yêu và kính trọng luôn luôn đi đôi với nhau trên con đường tâm linh . Trong bất cứ mối liên hệ nào , cũng không thể thiếu những tình cảm này ; riêng với các vấn đề tâm linh thì tình cảm này lại càng cần thiết hơn vì nó liên quan đến sự hiện hữu của ta . ta cần phải dốc cả tâm trí vào đó . Trí để hiểu biết và tâm để thương yêu , nếu không được như thế thì ta khập khễnh như người đi một chân . Sự hài hoà giữa tâm và trí giúp ta bước đi vững chãi .
Thiếu tinh tấn trong tu tập dễ khiến ta sinh lòng chán nản , hoài nghi : Không biết việc tôi làm có đúng không ? Tất cả những việc tôi đang theo đuổi có ý nghĩa gì không ? Sao tôi phải hành động khác với mọi người ? Lòng hoài nghi phát khởi vì chúng ta không đặt hết tình cảm vào việc thực hành , tu tập của mình . Ta cần vững chãi , dốc hết cả tâm trí vào mọi hành động của mình .
Trong thế giới loài người , chúng ta luôn luôn bị phiền não bởi bao vấn đề , luôn gặp bao chướng ngại , luôn sợ hãi cho chính bản thân và cho người ta thương yêu. Tìm được một nơi an trú , một chốn nương thân trong những hoàn cảnh đó là một điều quý báu , không ai có thể phủ nhận điều đó .
Chúng ta gọi Phật- Pháp- Tăng là Tam bảo ( Tiratana) ví ta quý báu họ như những bảo vật . Sự quý báu không ở báo thân của Đức Phật hay của Tăng đoàn , mà bởi những gì họ nhắc nhở ta nhớ đến , sự tỉnh thức giác ngộ , bao trùm tất cả những ham muốn , ước ao tầm thường của nhân loại .
Biết nương trú nơi Tam bảo không chỉ quý báu mà còn chứng tỏ là chúng ta đã có nghiệp lành . Nhưng nhân lành chỉ kết quả khi chúng ta quy y Tam bảo với tất cả tấm lòng thành , chứ không phải bằng lời nói thôi .
Phần đông chúng ta đều có tình yêu , ta biết cảm giác đó kỳ diệu thế nào . Đến với Phật – Pháp – Tăng chúng ta cũng có được tình cảm phấn chấn đó , vì tất cả ở trong tim ta . Vì tình thương ta dành cho Phật – Pháp – Tăng , bất cứ điều gì ta làm là cho họ , vì họ cho nên việc gì cũng thành dễ dàng . Tinh tấn trở thành một điều tự nhiên , ta không cần một động lực nào thúc đẩy . Vì ta có phương hướng có niềm tin , tất cả mọi hành động của ta đều xuất phát từ tấm lòng
Đức Phật nói rằng ta có thể chấm dứt mọi khổ đau , phiền não trong lòng ta , đoạn trừ mọi lo lắng , sợ hãi , bất an . Khi chúng ta đã chọn con đường đi đến giải thoát mọi khổ đau ( Dukkha) , chúng ta sẽ tìm được sự thanh tịnh để trở thành một bộ phận của Tăng đoàn của Đức Phật . Nếu chúng ta có thể hiểu việc nương trú , quy y Tam bảo với ý nghĩa như thế , thì việc làm đó mới thực sự mang lại lợi ích cho ta .
Trí tuệ có ba cấp bậc . Thứ nhất là trí tuệ ta có được nhờ nghe , đọc . sau đó khi ta thấm nhuần những điều hiểu biết đó vào tâm , ta biến chúng thành ngọn đuốc soi sáng cho hành động , lời nói , ý nghĩa của ta . Và cuối cùng khi mọi lời nói , việc làm , ý nghĩ của ta đã được thanh tịnh hoá , thì ta sẽ được trí tuệ vô lượng , đỉnh cao nhất của trí tuệ .
Tất cả chúng ta ai cũng đã được nhìn thấy hình tượng của Đức Phật , nhưng không ai thật sự biết được , thấy được Phật như thế nào vì lúc đó chưa có máy ảnh , chưa có ai vẽ lại hình ảnh của Ngài . Các hình tượng bây giờ chỉ là biểu tượng của người nghệ sĩ về cái đẹp và lòng từ bi .
Chúng ta do đó có thể tạo dựng hình ảnh của Đức Phật trong tâm mình , tuỳ theo cảm nhận của chúng ta về cái đẹp , về sự toàn vẹn . Ta có thể tạo nên những hình ảnh đẹp nhất về Đức Phật trong ta .Điều đó làm tăng trưởng tình thương của ta cho chính mình , và cũng giúp ta thương yêu người khác , khi nhớ rằng có thể họ cũng mang trong lòng một hình ảnh về Đức Phật đẹp đẽ như thế . Dầu ngôn ngữ hình dạng họ có khác ta , họ vẫn mang trong tim điều tốt lành .
Nếu chúng ta không thực tập yêu thương những người ta tiếp xúc hàng ngày , ta đã bỏ phí bao niềm vui trong đời . Nếu chúng ta có tâm rộng lượng , cởi mở , ta sẽ luôn cảm thấy vui vẻ , hạnh phúc .
Hơn thế nữa khi chúng ta dành tình thương của mình cho Tam bảo , ta sẽ không bao giờ cảm thấy thất vọng , khổ đau như với những tình yêu thế tục . Người ta yêu sẽ không quay lưng hay phụ tình ta . Tình thương ta dành cho Tam bảo cũng không phải thứ tình yêu hời hợt , nông cạn , càng kính tin tam bảo , bao chân trời hy vọng càng mở rộng ra trước mắt ta . Khi chúng ta giác ngộ giải thoát , thì tâm chúng ta chính là tâm của Phật – Pháp – Tăng .
Tình cảm ta dành cho Tam bảo luôn bền vững , dài lâu vì không phụ thuộc vào người không thể ở mãi với chúng ta , sẽ không thể luôn hoàn toàn trong mắt ta . Đó là một mối liên hệ toàn bích , khó thể tìm trong thế giới loài người này hay ở một cõi nào khác . Chúng ta thật may mắn biết bao có được duyên lành quy y Tam bảo .
Chúng ta cần phải biết ơn nghiệp lành đã khiến ta có mặt ở đây , giây phút này . Chánh pháp luôn hỗ trợ cho người hành pháp . Chúng ta được bảo vệ vì hành động của ta hướng thiện , ví ta đã tìm được con đường đưa đến giải thoát . Đó là sự an trú duy nhất ta có thể tìm được .
( Theo Taking Refuge , A Kind of Love Affair )
Source: Nguyệt san GIÁC NGỘ
Trang
MỤC LỤC
Trang
chính